明·施耐庵《水浒传》第62回：“这个顽皮赖骨，不打如何肯招！”
他的手被磨得皮破血流
金·王若虚《滹南诗话》中卷：“或言山谷所拟胜东坡，此皮肤之见也。”
宋·罗大经《鹤林玉露》第五卷：“今云欲预九锡之庆，乃甘心促寿愈疾以从之，所谓皮之不存，毛将安傅，岂不愚惑之甚哉！”
清·无垢道人《八仙全传》第50回：“那时树没锯成，却留下这连皮带骨的婆娑树。”
倘若朕的江山不保，你们不是也跟着家破人亡？皮之不存，毛将焉附。（姚雪垠《李自成》第二卷第三十二章）
拔了萝卜地皮宽，交他去了，省得他在这里跑兔子一般。（明 兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第五十一回）
明·李东阳《麓堂诗话》：“不过一字一句，对偶雕琢之工，而天真兴致，则未可与道，其高者失之捕风捉影，而卑者坐于黏皮带骨。”
败鼓之皮，物尽其用
柳青《创业史》第一部第三章：“不得已见了面，皮笑肉不笑，说话慢慢吞吞，爱说不说。”
清·赵翼《瓯北诗话·古今诗互有优劣》：“且诗虽刻划，终觉粘皮带骨，无浑脱之致。”
《新唐书·魏徵传》：“好则钻皮出羽，恶则洗垢索瘢。”
这是我的肤末支离的看法，希望能得以重视
宋·陈亮《贺新郎·寄辛幼安和见怀韵》：“行矣置之无足问，谁换妍皮痴骨。”
清·侯方域《万孝子割股议》：“夫身体发肤，不敢毁伤，圣人之训也。”
他被人打得肌无完肤
他就静悄悄地看下去，看到把各种责难都驳斥得体无完肤之后，他又低声念起来。
对日本帝国主义的暴行，他有着切肤之痛。
你想外国人又不是包龙图，况且又不懂中国话，自然中了他的肤受之诉了。（清 吴趼人《二十年目睹之怪现状》第十回）
世方以阿意顺旨为贤，剥肤椎髓为能。明·焦竑《玉堂丛语·政事》