①《易·丰》：“上六，丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其无人，三岁不觌，凶。”王弼注：“既丰其屋，又蔀其家，屋厚家覆，暗之甚也。虽窥其户，阒其无人，弃其所处，而自深藏也。处于明勋尚大之时，而深自幽隐，以高其行，大道既济，而犹不见，隐不为贤，更为反道，凶其宜也。
雉：野鸡。原意是晋庚翼把自己的书法喻为家鸡，把王羲之的书法喻为野鸡，以示贱近与贵远。亦比喻风格迥异的书法绘画等。
牝：雌性的；索：尽。母鸡在清晨打鸣，这个家庭就要破败。比喻女性掌权，颠倒阴阳，会导致家破国亡
牝：雌性的；索：尽。母鸡在清晨打鸣，这个家庭就要破败。比喻女性掌权，颠倒阴阳，会导致家破国亡
比喻不同的书法风格。也比喻人喜爱新奇，而厌弃平常的事物。
失去靠山，无家可归者或丧失了主子、惶张惊恐，无处投奔者
指有独特见解、自成体系的学说或论著
指有独特见解、自成体系的学说或论著
指学问自成体系可派别。
视天下人为一家，和睦相处。也指全国统一。
眷属：家属，亲属。比喻出于同一流派。
比喻情谊深厚，如同一家。
四海之内，犹如一家。形容天下一统。
自成一家的著作。
指有独特见解、自成体系的学说或论着。
在某种学术、艺术或技术上有独创的见解或独特的做法；形成自己的体系和风格。也作“自出一家”。
家庭的当家人
家庭的当家人
指一夫一妻的家庭。
喻居地远隔者聚集一堂。犹言四海一家。
自成一家的学派。
谓所有家当什物。
谓全家人。
同“一家之言”。
谓一家之人没有两样。
指在某一方面的学问或技术有独到的见解或独特的做法，能自成体系。
热爱祖国，像一家人
指一家之内，不可以有两个主人，否则会发生争吵，不得安静。
指众多的求书画者。尺二，指卷轴高度。
指偏僻的小乡村。
作诗的诀窍。
指夏禹治水的故事，比喻热心工作，因公忘私
徒：只；壁：墙壁。家里只有四周的墙壁。形容穷得一无所有。
原指帝王占有四海；统治全国。后指人漂泊不定；到处都可以当成家；也指志在四方；不恋故土。四海：古人认为中国四面环海；故“四海”指全国各地。
借喻一人得势，全家沾光。同“一子出家，九祖升天”。
借喻一人得势，全家沾光。同“一子出家，九祖升天”。
九州：指全中国。月亮普照全中国，而人间苦乐不同，少数人过着吃喝玩乐奢侈豪华的生活，好多人却过着饥寒交迫的苦日子
先秦到汉初各种学说派别的总称。
泛指各种学术流派。参见“九流一家”。
指子孙中有一人出家，祖宗都能升天。常用以借喻一人得势，全家沾光。
比喻各有各的想法，各有各的做法，很难求得一致
百家：原指先秦时代各种思想流派；后指各种政治、学术思想；鸣：指发表意见。我国春秋战国时代；社会处于大变革时期；产生了各种思想流派；如儒、道、法、墨、阴阳、名、纵横、杂、农等名家称为诸子百家。他们各自著书立说；在政治上、学术上展开争论呈现出繁荣景象；后世称为百家争鸣。今指科学上不同的学派可以自由争论。
诸子：指孔子、老子、庄子、荀子等；百家：指儒家、道家、墨家、法家等各种学术思想派别的总称。后用来对我国先秦学术思想派别的总称。
经：经书，儒家经典著作；史：史学，史书；百家：诸子百家之学。指各方面的学问
百家：指儒家、道家、墨家、法家等流派；诸子：指孔子、老子、庄子、荀子等。后来对先秦学术思想派别的总称
罢黜：废弃不用。原指排除诸子杂说，专门推行儒家学说。也比喻只要一种形式，不要其他形式。
窥涉：关涉，关系；百家：各种学术流派。指广泛地学习，多方地汲取
比喻艺术及科学的不同派别及风格自由发展与争论
指富豪之家。
众多人家。