①《易·丰》:“上六,丰其屋,蔀其家,窥其户,阒其无人,三岁不觌,凶。”王弼注:“既丰其屋,又蔀其家,屋厚家覆,暗之甚也。虽窥其户,阒其无人,弃其所处,而自深藏也。处于明勋尚大之时,而深自幽隐,以高其行,大道既济,而犹不见,隐不为贤,更为反道,凶其宜也。
雉:野鸡。原意是晋庚翼把自己的书法喻为家鸡,把王羲之的书法喻为野鸡,以示贱近与贵远。亦比喻风格迥异的书法绘画等。
牝:雌性的;索:尽。母鸡在清晨打鸣,这个家庭就要破败。比喻女性掌权,颠倒阴阳,会导致家破国亡
牝:雌性的;索:尽。母鸡在清晨打鸣,这个家庭就要破败。比喻女性掌权,颠倒阴阳,会导致家破国亡
比喻不同的书法风格。也比喻人喜爱新奇,而厌弃平常的事物。
失去靠山,无家可归者或丧失了主子、惶张惊恐,无处投奔者
指有独特见解、自成体系的学说或论著
指有独特见解、自成体系的学说或论著
指学问自成体系可派别。
视天下人为一家,和睦相处。也指全国统一。
眷属:家属,亲属。比喻出于同一流派。
比喻情谊深厚,如同一家。
四海之内,犹如一家。形容天下一统。
自成一家的著作。
指有独特见解、自成体系的学说或论着。
在某种学术、艺术或技术上有独创的见解或独特的做法;形成自己的体系和风格。也作“自出一家”。
家庭的当家人
家庭的当家人
指一夫一妻的家庭。
喻居地远隔者聚集一堂。犹言四海一家。
自成一家的学派。
谓所有家当什物。
谓全家人。
同“一家之言”。
谓一家之人没有两样。
指在某一方面的学问或技术有独到的见解或独特的做法,能自成体系。
热爱祖国,像一家人
指一家之内,不可以有两个主人,否则会发生争吵,不得安静。
指众多的求书画者。尺二,指卷轴高度。
指偏僻的小乡村。
作诗的诀窍。
指夏禹治水的故事,比喻热心工作,因公忘私
徒:只;壁:墙壁。家里只有四周的墙壁。形容穷得一无所有。
原指帝王占有四海;统治全国。后指人漂泊不定;到处都可以当成家;也指志在四方;不恋故土。四海:古人认为中国四面环海;故“四海”指全国各地。
借喻一人得势,全家沾光。同“一子出家,九祖升天”。
借喻一人得势,全家沾光。同“一子出家,九祖升天”。
九州:指全中国。月亮普照全中国,而人间苦乐不同,少数人过着吃喝玩乐奢侈豪华的生活,好多人却过着饥寒交迫的苦日子
先秦到汉初各种学说派别的总称。
泛指各种学术流派。参见“九流一家”。
指子孙中有一人出家,祖宗都能升天。常用以借喻一人得势,全家沾光。
比喻各有各的想法,各有各的做法,很难求得一致
百家:原指先秦时代各种思想流派;后指各种政治、学术思想;鸣:指发表意见。我国春秋战国时代;社会处于大变革时期;产生了各种思想流派;如儒、道、法、墨、阴阳、名、纵横、杂、农等名家称为诸子百家。他们各自著书立说;在政治上、学术上展开争论呈现出繁荣景象;后世称为百家争鸣。今指科学上不同的学派可以自由争论。
诸子:指孔子、老子、庄子、荀子等;百家:指儒家、道家、墨家、法家等各种学术思想派别的总称。后用来对我国先秦学术思想派别的总称。
经:经书,儒家经典著作;史:史学,史书;百家:诸子百家之学。指各方面的学问
百家:指儒家、道家、墨家、法家等流派;诸子:指孔子、老子、庄子、荀子等。后来对先秦学术思想派别的总称
罢黜:废弃不用。原指排除诸子杂说,专门推行儒家学说。也比喻只要一种形式,不要其他形式。
窥涉:关涉,关系;百家:各种学术流派。指广泛地学习,多方地汲取
比喻艺术及科学的不同派别及风格自由发展与争论
指富豪之家。
众多人家。