唐朝时期，诗人李颀40岁中进士，任新乡县令，后官场不得志就辞官归隐，专门从事诗歌创作，朋友魏万去京城应试求取功名，他作赠别诗《送魏万之京》：“关城曙色催寒近，御苑砧声向晚多。莫见长安行乐处，空另岁月易蹉跎。”
春秋时期，鲁国单父县令宓子贱坐在公堂弹琴却能把县治得很好，而继任的巫马期每天披星戴月、事必躬亲，十分劳累才把县治得井井有条，巫马期向宓子贱请教秘诀。宓子贱说得善于利用能干的人为你办事
唐朝时期，诗人李颀40岁中进士，任新乡县令，后官场不得志就辞官归隐，专门从事诗歌创作，朋友魏万去京城应试求取功名，他作赠别诗《送魏万之京》：“关城曙色催寒近，御苑砧声向晚多。莫见长安行乐处，空另岁月易蹉跎。”
宋朝时期，赵匡胤取南唐，南唐后主李煜主动投降，成为有名无实的“金吾大将军”，宋太宗赵光义信步到翰林苑，看到李煜在侍侯着原南唐旧臣徐铉等，觉得奇怪就问为什么，徐铉斜视李煜说他没能力治国，只会嘲风咏月，只配如此
传说古代天空中有10个太阳同时出来，大地被烤成焦土，后羿为民除害射掉了9个太阳，西天的王母娘娘奖赏他长生不老的仙药。他的妻子嫦娥趁后羿不注意时偷吃了这些药，突然她就成仙飞向天宫，王母娘娘惩罚她，让她在广寒宫里思过
南朝人江泌小时家贫，白天要帮助家里做些杂活维持生计，晚上他抓紧时间来学习，由于买不起烛火，就只有站在月光底下读书，月亮西坠。他爬上梯子接着读，经常因困倦从梯子上摔下，爬起来后接着读书
春秋时期，孔子自认为有才学，当权者会推行他的仁政，在鲁国任职期间，鲁君受到季氏的控制。他只有自己感叹：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”鲁君始终没有重用他，他说：“邦有道，则仕；邦无道，则行。”于是只有周游列国了
唐朝时期，宗教盛行，国子博士韩愈信奉儒家思想，坚决反对佛教和道教的流行，他写《华山女》诗讽刺当时佛教与道教争信徒的情形，华山县的佛教信徒很多，道教信徒寥若晨星，女道士亲自出马布道，卖弄色相，吸引信徒
南北朝时期，叛乱首领元伯生在边关作乱，魏孝武帝决定派京畿大都督匹娄昭去平叛。匹娄昭要求派5000精兵，而段永认为这些人是乌合之众，对付他们的办法是星驰电发般的速度。他带领500精兵在叛军不设防的情况下一举全歼灭
在江岸边的大房屋内有很多纺线女在纺棉线，晚上她们点蜡纺线，一个贫女没有点蜡烛，别人以为她贪小便宜，就把她赶出来。她说她也没有沾她们的光，每天她都提前来帮她们搞卫生，你们的余光分人也不会有什么害处
商朝末年，商纣王的大将闻仲太师的十绝阵被姜子牙破了六阵，就只好向罗浮洞飞去请赵公明助阵。赵公明带上神鞭、缚龙索、定海珠前去，将姜子牙打伤，同时也打伤了玉鼎真人等五位大仙，坏事干绝。姜子牙在昆仑山陆压的帮助人打败
贾宝玉失了命根子“通灵宝玉”后失魂落魄、疯疯癫癫。贾母和王夫人决定让他娶薛宝钗来冲喜。这对林黛玉是当头一棒，气得直吐鲜血，从此一蹶不振，面无血色。在宝玉结婚的当晚，林黛玉也一病不起，回光返照时间不长，郁闷而死
西汉宰相匡衡从小因为家贫，没有条件进学堂，他白天为藏书很多的文不识家干活，晚上没钱买灯油，就只好在土墙上凿一个洞，借隔壁的灯光来读书，甚至到有书的人家去免费帮工换取书本，他刻苦学习终于在汉元帝时期当上太子少傅
西汉时候，有个农民的孩子，叫匡衡。他小时候很想读书，可是因为家里穷，没钱上学。后来，他跟一个亲戚学认字，才有了看书的能力。匡衡买不起书，只好借书来读。那个时候，书是非常贵重的，有书的人不肯轻易借给别人。匡衡就在农忙的时节，给有钱的人家打短工，不要工钱，只求人家借书给他看。过了几年，匡衡长大了，成了家里的主要劳动力。他一天到晚在地里干活，只有中午歇晌的时候，才有工夫看一点书，所以一卷书常常要十天半月才能够读完。匡衡很着急，心里想：白天种庄稼，没有时间看书，我可以多利用一些晚上的时间来看书。可是匡衡家里很穷，买不起点灯的油，怎么办呢？有一天晚上，匡衡躺在床上背白天读过的书。背着背着，突然看到东边的墙壁上透过来一线亮光。他嚯地站起来，走到墙壁边一看，啊！原来从壁缝里透过来的是邻居的灯光。于是，匡衡想了一个办法：他拿了一把小刀，把墙缝挖大了一些。这样，透过来的光亮也大了，他就凑着透进来的灯光，读起书来。匡衡就是这样刻苦地学习，后来成了一个很有学问的人。
1961年毛泽东修改何其芳为《不怕鬼的故事》（人民文学出版社）写的序言时增加了一段著名的话：“难道我们越怕鬼，鬼就越喜欢我们，发出慈悲心，不害我们，而我们的事业就会忽然变得顺利起来，一切光昌流丽，春暖花开了吗？”“光昌”和“流丽”各有所本，作为一个成语是毛泽东的创造。该成语的含义有二：①形容工作顺利发展，事业昌盛，形势大好。②形容文笔流畅华美。 《文学评论》2003 年第１期发表了朱寨先生的《风风雨雨五十年》，介绍了这个新成语产生时的情况。朱文说：“毛泽东同志在修改他（指何其芳）起草的《不怕鬼的故事》序言时，用了比较少见的‘光昌流丽’形容词，他不熟悉，不便请示毛主席本人，便在电话里请教俞平伯先生。俞平伯先生不但认可，而且举例说明前人也有这样的用词，他心里方才踏实。这是何其芳同志自己说出来说明自己知识的欠缺，同时说明毛泽东同志的博学。” 俞先生举的什么例句，朱先生文中未言。俞先生是个大学者，青年时期即博闻强记。既言“举例说明”，在电话中应当告知过何其芳例句。何其芳是早年北大学生，时任中国科学院文学研究所所长，亦为饱学之士，他没见过“光昌流丽”一词，可见该词之冷僻。我读书甚少，多年来，我查遍了我所能找得到的辞书，也多次上网查询，都未能找到结果。没有见人言及毛泽东所用的这一成语所本何处，也没有找到一个资料，有比毛泽东此时此处更早的书证。所有成语词典更未见收录，所以我斗胆收进了自己的《新成语小辞典》，断言“是毛泽东的创造”，仍然不够严谨。 “前人也有这样的用词”可不可以宽泛地理解，就是前人是将“光昌”和“流丽”分开来用的，而毛把它们结合起来形成一个短语。这种可能性也不能完全排除吧？因为这件事情本身可算是“文坛逸事”，而且发生在上世纪60年代初，后来正进入国人对毛个人崇拜炽热阶段，《不怕鬼的故事》在一段时期名声大炽，曾经选入中小学教材。在这种背景下，一定有很多学人考证过这个短语的来历，何以没有一个人提及这个“前人”到底是谁，这个“用词”的例子究为何句？这是否又是一个斯芬克斯之谜？ 在《新成语小辞典》中还提到，据陈晋《新人赋》中称，1965年毛泽东在南昌专门写了篇一千多字的文章，来考证王勃在南昌写作《滕王阁序》时的年龄，称道他不仅“高才博学”，而且“为文光昌流丽”。后来在《毛泽东的读书生活》（三联书店）中读到，逄先知在书中作了较详细的引述。他说，毛泽东在读《初唐四杰集》一书时写的一段批语中说道：“这个人（王勃）高才博学，为文光昌流丽，反映当时封建盛时的社会动态，很可以读。这个人一生倒霉，到处受惩，在虢州几乎死掉一条命。所以他的为文，光昌流丽之外，还有牢骚满腹一方。”毛泽东不仅在不同文章中多次使用，而且在同一篇文章中一再使用，足见其对这个成语确有个人的偏好，也符合他的浪漫豪放之个性。如果学术界一直未能对毛之前的始创者有确凿的发现，那么，“光昌流丽”的“知识产权”只好暂时记在伟人名下。 “流丽”、“光昌”各有所本是有案可稽的。《辞源》收录了“流丽”一词，释义为：流畅而华丽。常用以形容诗文和书法。举例有：唐元稹《唐故工部员外郎杜君墓系铭》：“至于子美……掩颜（延之）谢（灵运）之孤独，杂徐（陵）庾（信）之流丽。” 宋苏轼《和子由论书》：“端庄杂流丽，刚健含婀娜。”另，现代周作人有文：“仿佛是鸭儿梨的样子，流丽清脆，在白话的基本上加入古文方言欧化种种成分，使引车卖浆之徒的话进而为一种富有表现力的文章。”（《志摩纪念》）“光昌”一词，台湾《国语辞典》收录了，其释文为：光明昌大。《文史通义·外篇二·墓铭辨例》：“其事本为变古，而光昌博大，转为后世宗师。”中教网工具书上网工程《汉语词典》收录了“光昌”一词，解释是：1.显扬昌盛。2.明朗;开朗。现代有赵载文（1866－1943）在第一次国内革命时期为南京莫愁湖写的对联：“庆党治光昌，抚槛高歌革命曲。”又有福建省重点文物保护单位永春县魁星岩介绍称：魁星岩，古称詹岩，取“文曲华世”、“光昌文运”之意而名。”云南腾冲县著名侨乡和顺镇有“士和民顺，文治光昌”的牌坊。 近几年，“光昌流丽”一语的用例有逐渐增多的趋势。在网上搜索，不但有新闻、散文文体，而且使用它的理论文章、学术期刊也潜滋暗长。
出处《南史 江淹传》 尝宿守冶亭，梦一丈夫，自称郭璞谓淹曰：“吾有笔在卿处多年。可以见还。”淹乃探怀中，得玉色彩笔以授之；尔后为诗，绝无美句，时人谓之才尽。 释义“江郎”，指南朝文学家江淹，年轻时很有才气，到晚年文思渐渐衰退。“尽”，完，没了。江郎的文才没了。比喻才思减退。 故事江淹，字文通，他年轻的时候，就成为一个鼎鼎有名的文学家，他的诗和文章在当时获得极高的评价。可是，当他年纪渐渐大了以后，他的文章不但没有以前写得好了，而且退步不少。他的诗写出来平淡无奇；而且提笔吟哦好久，依旧写不出一个字来，偶尔灵感来了；诗写出来了，但文句枯涩，内容平淡得一无可取。于是就有人传说，有一次江淹乘船停在禅灵寺的河边，梦见一个自称叫张景阳的人；向他讨还一匹绸缎，他就从怀中拘出几尺绸缎还他。因此，他的文章以后便不精采了。又有人传说；有一次江淹在冶亭中睡午觉；梦见一个自称郭璞的人，走到他的身边，向他索笔，对他说：“文通兄，我有一支笔在你那儿已经很久了，现在应该可以还给我了吧!”江淹听了，就顺手从怀里取出一支五色笔来还他。据说从此以后，江淹就文思枯竭，再也写不出什么好的文章了。
南朝梁时期，文学家江淹年轻时刻苦读书，文思敏捷，作品深得众人喜爱。官至光禄大夫后文章大不如以前，诗也平淡无奇。原来他去宣城游玩时，在冶亭梦中见到郭璞，郭璞向他讨还五色笔，从此就文思枯竭，才能丧尽
南朝梁时期，文学家江淹年轻时刻苦读书，文思敏捷，作品深得众人喜爱。官至光禄大夫后文章大不如以前，诗也平淡无奇。原来他去宣城游玩时，在冶亭梦中见到郭璞，郭璞向他讨还五色笔，从此就文思枯竭，才能丧尽
南朝梁时文学家江淹年轻时刻苦读书，成为一个鼎鼎有名的文学家，官至光禄大夫。后来他的文章大不如以前了，诗也平淡无奇了，偶尔灵感一来，写出的东西也一无可取。据说他在梦中丢失了五色笔，从此就文思枯竭，才能丧尽
出处《元史 彻里帖木耳传》治书侍御史普化消有王曰：“参政可谓过河拆桥者矣”。释义比喻达到某种目的后，就把帮助过自己的人一脚踢开。故事元朝的大臣彻里帖木耳，处理公务精明干练，善于决断。有一年他在浙江任职，正好逢上省城举行科举考试。他目睹了这场考试，从官府到考生都花费了许多钱财，并且免不了有营私舞弊的情况。他暗暗下了决心，待到自己掌握了大权，一定要促使朝廷废除这种制度。后来，他升任相当于副宰相的中书平章政事，便奏告元顺帝，请求废除科举制度。中国科举制度隋唐以来已实行了七百多年，要废除它是一件非常重大的事，在朝中引起了巨大的反响。大师伯颜表示支持，但反对的很多。有位御史坚决反对废除科举制度，他请求顺帝治彻里帖木耳的罪。不料顺帝虽然很昏庸，但对废除科举制度倒是赞成的。因此不仅不支持那位御史，反而把他贬到外地去当官。不久，他命人起草了废除科举制度的诏书，准备颁发下去。书还未下达，地位略低于平章的参政许有王，又出来反对废除科举制度。他对伯颜说：“如果废除科举考试制度，世上有才能的人都会怨恨的。”伯颜针锋相对地说：“如果继续实行科举考试制度，世上贪赃枉法的人还要多。”许有王反驳说：“没有实行科举考试制度的时候，贪赃枉法的人也不是很多吗?”伯颜讽刺他说：“我看中举的人中有用之材太少，只有你参政一个人可以任用!”许有王不服气，举出许多当时中举的高官来反驳伯额。伯颜当然不会改变自己的观点，于是两人争论得非常激烈。第二天，满朝文武被召到祟天门听读皇帝下达的废除科举制席的诏书，许有王还特地被侮辱性地通知在班首听读。看来，皇帝特意要让这个反对者将诏书听得明白些。许有王心里非常不愿意，但又惧怕得罪皇帝遭到祸害，只好勉强跪在百官前列听读诏书。听读完诏书后，百官纷纷回府，许有王满脸不高兴地低头走路。有个名叫普化的御史特地走到他边上，凑着他的耳朵冷嘲热讽他说：“参政，你这下成为过河拆桥的人啦。这话的意思是，你许参政是靠科举当官的，现在宣读皇上关于废除科举制度诏书，你跪在最前面，似乎是废除科举制度的领头人，就像一个人过了桥后就把桥拆掉一样。许有王听了又羞又恨，加快步伐离开。之后他借口有病，再也不上朝了。