唐·陈子昂《请措刑科》：“今神皇不以此时崇德务仁，使刑措不用。”
旧章既失，便新不成新，旧不成旧，一物一器，尚不适用，何况那政治上的事，关系民生国计的呢？（清 颐琐《黄绣球》第七回）
就是族中亲派，不论亲疏，但与他财利交往，锱铢必较，一些情面也没有的。明 凌濛初《二刻拍案惊奇》卷三十一
丁玲《太阳照在桑干河上》：“任国忠装出气势汹汹的样子。”
宋·陈亮《与韩无咎尚书》：“本朝二百年之间，学问文章，政事术业，各有家法，其本末源流，班班可考。”
叶圣陶《文心》：“说不定会全不相同，可是也言之成理呢。”
罗惇融《文学源流》：“其教人以变化气质为先，实暗用荀子化性起伪之意。”
茅盾《健美》：“多愁多病，弱不胜衣的女子，白面书生的男子，在'健美'的标准下，不用说是落伍者了。”
饰非拒谏，断自己意。（宋 孙光宪《北梦琐言》卷五）
彼见夫盛名鼎鼎之先辈，明目张胆以为乡党自好者所不为之事，而其受社会之崇拜，享学界之尸祝自若也，则更何必自苦以强为禹行舜趋之容也。梁启超《论私德》
又分造词赋，以类相从，或称大山，或称小山，其义犹《诗》之有《大雅》《小雅》也。鲁迅《汉文学史纲要》第八篇
大家开怀畅饮，独有卢爷有些愀然不乐之状。清 石玉昆《三侠五义》第五十八回
他跂予望之，希望她能早日回来
战国·荀况《荀子·乐论》：“乱世恶善，不此听也，於乎哀哉，不得成也。”
清·褚人获《隋唐演义》第24回：“流言止于智者，诸兄都是高人，怎么以戏言当真？”
章炳麟《与刘光汉书》：“今君复能实证古文，则真豁然确斯，持之有故，言之有理矣。”
汉·韩婴《韩诗外传》第二卷：“曰：何谓人妖？曰：楛耕伤稼，楛耘失岁，政险失民，田秽稼恶。”
丁寅生《孔子演义》第73回：“人类的大伦有五，故又称五伦，就是父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”
然而兼权尚计，明于任使，恭俭忧人，则其始之所以兴。宋·曾巩《陈书目录序》
汉·荀悦《汉纪·哀帝纪》：“孙宠、息夫躬，辨足以移众，权足以独立，奸人之雄，宜时罢退。”