全体一致痛恨敌人。
具有多方面的才能和技艺。
德音：善言；莫违：不要违背。别人的好话不要不听。
荡析：离散。家人离散，没有定居。
惇：重视；信：诚实。遵守信用，深明道义
大渐：病危；弥留：本指久病不愈，后指病重将死。表示病危将死。
旧时指大臣尽忠，小臣尽职。
德：妇德，品德。言：言辞。容：容貌。功：女红（旧指女子所做的针线活）。封建礼教要求妇女应具备的品德。
以多学知识、技能为富有。
见“德言容功”。
谓治国平天下，德为根本，财由德致，故理财为末。语本《礼记·大学》：“德者，本也；财者，末也。”孔颖达疏：“德能致财，财由德有，故德为本财为末也。”
见“德言容功”。
大同：所有地方都这样。古代指人人为公的理想社会，现指共产主义的理想社会
信：诚实；约：盟约，条约。指真正讲信义的不在于订约盟誓
等待时机然后行动。
痛痛快快地大吃一顿（朵颐：鼓动腮颊；即大吃大嚼）。
贪婪注视，急于攫取的样子
常：常规，法则。行动和静止都有一定常规。指行动合乎规范。
《易·鼎》：“九四，鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。”孔颖达疏：“施之于人，知小而谋大，力薄而任重，如此必受其至辱，灾及其身也，故曰其形渥，凶。”后以“鼎折覆餗”比喻力薄任重，必致灾祸。
比喻志趣不同的人不会在一起共事
箪：古代盛饭的圆形竹器。一箪食物；一瓢汤水。指贫苦的生活。
真正灵巧的人；不自炫耀；表面上却好像很笨拙。
《老子》：“大音希声，大象无形。”王弼注：“听之不闻名曰希，不可得闻之音也。有声则有分，有分则不宫而商矣。分则不能统众，故有声者非大音也。”魏源本义引吕惠卿曰：“以至音而希声，象而无形，名与实常若相反者也，然则道之实盖隐于无矣。”意谓最大最美的声音乃是无
大器：大的材料；比喻人才。原指大的材料需要长时间才能成器。后指能担当大事的人要经过长期锻炼；成名往往较晚；也用作对长期不得意的人的一种安慰。
独：独自，单独；异：不同。独自与别人不同的。一般指不同于世俗。
厚：大；亡：损失。指积聚很多财物而不能周济别人，引起众人的怨恨，最后会损失更大。
讷：语言迟钝，不善于讲话。真正有口才的人表面上好像嘴很笨。表示善辩的人发言持重，不露锋芒。
直：正直；屈：理亏；巧：灵巧；拙：笨拙。很正直的人表面好像枉屈，很灵巧的人表面好像笨拙
当：底、边际。原指说话夸大没有边际。后用来表示虽然大；但不适用。
象做了一场大梦才醒。比喻被错误的东西蒙蔽了许久，开始醒悟过来。
大方：原指深通道术的人。后泛指见识广博；懂得大道理；学问深厚或专精于某种技艺的人。
异：差异。大体相同；稍有差异。
指行动自由，没有阻碍。又指作文用字独具一格，后指单独往来。
惑：疑惑迷乱；解：理解。①原指最糊涂的人迷惑一辈子。后指对某事或情况怀疑；想不通；不可理解。
强盗也有强盗的一套道理；做强盗的人；有时也讲道义。
径：门外的路；庭：门院里的地；径庭：喻相差还很远。两者大不相同；相差很远甚至完全相反。
（语言是表达意思的）意思得到了；就不必记住言辞了。现多指彼此默契；心照不宣。
捕得鱼后；忘了捕鱼的竹器。比喻达到目的之后；就忘记了原来的凭借。
愚：愚笨；灵：聪明灵巧。非常愚笨的人不晓事，很不机灵
如同冰冻融化一般。比喻困难或障碍消除。
窃：盗取。形容坏人窃取国家政权
《庄子·逍遥游》：“大有迳庭，不近人情焉。”王先谦集解引宣颖云：“迳，门外路；庭，堂外地；大有，谓相远之甚。”后称彼此差异很大为“大有迳庭”。
绠：汲水用的绳子；汲：从井里打水。吊桶的绳子短，打不了深井里的水。比喻能力薄弱，难以担任艰巨的任务。
语出《庄子·徐无鬼》：“郢人垩漫其鼻端，若蝇翼，使匠石斫之，匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。”后以“大匠运斤”称人技艺精湛或文笔娴熟高超。
磅礴：广大无边。形容气势盛大。
窃取名誉；欺骗世人。
盗：窃取；名：名誉、名称；暗：黑暗。在黑暗时代窃取好的名誉。指奸佞之人在乱世乘机骗取声誉。
续：接、补。截断长的来补短的。比喻取别人的长处，来补自己的短处。
闻：见闻。形容知识丰富，记忆力强。
绳：纠正，约束。指一定的道德标准要求自己，使自己的行为合乎法度。