无论受宠、受辱，心里都要振动。形容人非常计较得失。
《老子》：“大音希声，大象无形。”王弼注：“听之不闻名曰希，不可得闻之音也。有声则有分，有分则不宫而商矣。分则不能统众，故有声者非大音也。”魏源本义引吕惠卿曰：“以至音而希声，象而无形，名与实常若相反者也，然则道之实盖隐于无矣。”意谓最大最美的声音乃是无
任用就出来做事，不得任用就退隐。这是早时世大夫的处世态度。
有时记在心里，有时则忘记掉。用以形容若有若无，难以捉摸。
形容事理非常奥妙，不易理解。
谓退藏潜服。语本《老子》：“知其雄，守其雌，为天下溪。”
自己了解自己这样的明智。指对自己的（优）缺点了解得透彻。明：明智。
蒂：瓜、果和茎、枝相连的部分；固：牢固。比喻基础牢固；不易动摇。
国家小，人民少。
谓功业成就，退隐家园。
去：距离。相差有多少呢？形容差距不大。
姑：暂且；与：给与。要想夺取他些什么，得暂且先给他些什么。指先付出代价以诱使对方放松警惕，然后找机会夺取。
哀兵：由受迫而悲愤地奋起反抗的军队。一说“哀；悯也”。怜惜和慈爱士卒。①指因受欺侮而怀着激愤情绪为正义而战的军队一定能打胜仗。反引申为由横遭侵凌残害而悲愤满腔的国家和民族；能奋起抗战；必获胜利。②慈爱士卒而得人心者胜。
彼此没有多大差别。
谓无为而治。语本《老子》：“我无为而民自化。”
畏：惧怕。人民不怕死。形容不怕死的气慨。
轻易答应人家要求的，一定很少守信用。
大器：大的材料；比喻人才。原指大的材料需要长时间才能成器。后指能担当大事的人要经过长期锻炼；成名往往较晚；也用作对长期不得意的人的一种安慰。
指福祸互为因果，互相转化。
自视：单靠自己眼睛看事物；不明：看不清楚。指单靠自己眼睛看事物则看不清楚
自胜：战胜自己；强：刚，强。能够战胜自己的人才算刚强
比喻坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果。
信：真实。美：美妙，漂亮。真实的话未经加工，所以不美妙动听。
进一寸，退一尺。比喻得不偿失
信：信实，真实。词藻华美的言辞、文章，内容往往不真实。
佛家语；指世间众多的生灵。后多指世上大群无知识的人。芸芸：众多的样子。
跨：跨步前进。跨步前进的人不能走长路。比喻急于求成的人，难以持之以恒
甘：甜。指吃穿都是好的。形容生活奢华
意为治理大国要像煮小鱼一样。煮小鱼，不能多加搅动，多搅则易烂，比喻治大国应当无为。后常用来比喻轻而易举。
指再好的用兵都是不吉利的
久视：不老，耳目不衰。形容长寿。
独：独自，单独；异：不同。独自与别人不同的。一般指不同于世俗。
厚：大；亡：损失。指积聚很多财物而不能周济别人，引起众人的怨恨，最后会损失更大。
指爱好朴质，不趋时尚。
殆：危险。知道适可而止的人就不会遇到危险。旧时劝人行事不要过分。
比喻坏事和好事互相依存。
要想得到，必先给予。固，同“姑”。
平素俭省，所以能够富裕。
正：正常；奇：奇特。指事物相对立的两个方面互相转化，正常可变为奇特
谓前进之道反若后退。
身穿粗布衣服而怀抱美玉。比喻虽是贫寒出身，但有真才实学。
绝、弃：放弃。指放弃世俗倡导的仁义，回复到人的本性。这是老子无为而治的思想。
柢：树根。使根基深固，不易动摇。比喻基础稳固，不容易动摇。
自伐：自我夸耀；功：功勋。喜欢自我夸耀的人建立不起功勋
见“言者不知”。
讷：语言迟钝，不善于讲话。真正有口才的人表面上好像嘴很笨。表示善辩的人发言持重，不露锋芒。
亦作“无名之璞”。①道家谓质朴自然、玄默无为之“道”为“无名之朴”。②未出名的璞玉。喻不为人知的才识之士。
守：安于。虽然知道怎样可得到荣誉，却安于受屈辱的地位。
知道的人少，可见不同于一般的普通人，因而是可贵的
虚：空；淈：枯竭。比喻越虚心求知，知识就会越渊博