她通常是从一个角度写，而不是从几个角度写；还只是循序渐进地写，而不是错综交叉地写。茅盾《怎样评价〈青春之歌〉？》
遇事必详为考虑，而后与部下商议，择善而从。（老舍《张自忠 剧中重要人物说明》）
是以老夫侃侃而言，使足下怏怏而别。（元 关汉卿《谢天香》第四折）
刘斯奋《白门柳·秋露危城》第一章：“毅然结束自己的性命，未尝不是取义成仁的一种办法。”
清·西周生《醒世姻缘传》第23回：“在门底铺了一条夏布裙子，头垫了门枕，在那里‘梦见周公’。”
他的教书有一个特别的地方，就是“有教无类”。（朱自清《经典常谈 诸子第十》）
旧中国，有多少志士仁人为了探索真理而流血牺牲。
清 纪昀《阅微草堂笔记》：“夫以直报怨，圣人不禁。”
《花月痕》第五回：“逝者如斯，竟成千古，人如可作，重订三生。”
刘斯奋《白门柳·夕阳芳草》第八章：“无论如何，民为邦本。”
晋 应贞《晋武帝华林园集诗》：“文武之道，厥猷未坠。”
唐·白行简《李娃传》：“知命之年，有一子，始弱冠矣。”
清 郑观应《盛世危言 女教》：“别类分门，因材施教。”
清 百一居士《壶天录》下卷：“慈母爱子之心，无所不至。”
磨刀不误砍柴工，宁可少生产一些，也要先把设备维修好，不然欲速不达。
布之威怀，革其非心，必不得已，则仗大顺以讨之，出师以征之。唐 权德舆《世祖封不义侯议》
毛泽东《矛盾论》：“一切过程都有始有终，一切过程都转化为它们的对立物。”
道若途若川，车航混混，不舍昼夜。（ 汉 扬雄《法言 问道》）
清·褚人获《隋唐演义》第87回：“死生有命不相饶，禽鸟也难逃。”
老舍《小坡的生日》：“却不如看门的印度人这样威而不猛，黑得适可而止。”