清·魏源《筹漕篇》：“进退触藩，计当安施，幸蚤图之，毋悔噬脐。”
唐·权德舆《幾铭》：“知幾其神，孔父、周文去圣远矣，时无其人，见幾而作。”
君子所贵乎知进退存亡，而不失其正也。（清 失彝尊《杭州洞霄宫提举题名记》）
惟首两句笼罩全篇，末句总结大意，不必言之有物。（清 曾朴《孽海花》第二十回）
清·刘献廷《广阳杂记》第三卷：“二曜五纬，参武错综。”
清·袁枚《随园诗话补遗》第四卷：“然则诗话之作，集思广益，显微阐幽，宁滥毋遗，不亦可乎？”
南朝·宋·范晔《后汉书·刘瑜传》：“臣在下土，听闻歌谣，骄臣虐政之事，远近呼嗟之音，窃为辛楚，泣血涟如。”
原始人穴居野处，过着渔猎生活。
明·程允升《幼学琼林·释道鬼神》：“妄诞之言，载鬼一车。”
明·李东阳《序》：“赜探隐索，注释经传，旁引曲证，而才与力又足以达之。”
《易》道广大，无所不包，见智见仁，理原一贯。（清 纪昀《阅微草堂笔记》卷六）
明·唐顺之《条陈蓟镇补兵足食事宜》：“奈何使苦寒与逸肥一样同折？非称物平施之义也。”
唐 陆贽《论左降官准赦合量移事状》：“凡人之情，穷则思变。”
清·李汝珍《镜花缘》第12回：“何不遵著《易经》‘积善之家，必有余庆’之意，替父母多做好事，广积阴功，日后安享余庆之福？”
俗话说：仁者见仁，智者见智，所以我们对这些人的看法应该理解。
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总而言之，长征是以我们胜利、敌人失败的结果而千结束。（《毛泽东选集 论反对帝国主义的策略》）
臣闻防患于未然者易，除患于已然者难。（明 马文升《添风宪以抚流民疏》）
作为文章，将及千余篇，皆极深研幾，尽意而为之者。（明 瞿祐《剪灯新话 修文舍人传》）
唐·刘知畿《史通·世家》：“案世家之为义也，岂不以开国承家，世代相续？”