《隋书·梁叡传》:“所以周无上算,汉收下策,以其倏来忽往,云屯雾散,强则骋其犯塞,弱又不可尽除故也。”
《隋书 段文振传》:“迟疑不决,非上策也。”
《隋书 韦世康传》:“朕夙夜庶几,求贤若渴,冀与公共治天下,以致太平。”
《隋书·经籍志》:“战国纵横,真伪莫辨,诸子之言,纷然淆乱。”
《隋书·虞庆则传》:“由是长儒孤军奋战,死者十八九。”
《隋书·郑译传》:“郑译与朕同生共死,间关危难,兴言急此,何日忘之。”
《隋书 杨善会传》:“每恨众寡悬殊,未能灭贼。”
《隋书 李谔传》:“连篇累牍,不出月露之形;积案盈箱,唯是风云之状。”
《隋书·食货志》:“帝御龙舟,文武官五品以上给楼船,九品以上给黄篾舫,舳舻相接,二百余里。”
《隋书·牛弘传》:“笃志于学,虽职务繁杂,卷不释手。”
唐·魏徴《隋书·刘炫传自赞》:“玩文史以恰神,阅鱼鸟以散虑,观省野物,登临园沼,缓步代车,无事为责。”
《隋书 高祖纪下》:“历阳广陵,窥觎相继,或谋图城邑,或劫剥吏人,昼伏夜游,鼠窃狗盗。”
《隋书·音乐志下》:“攻如燎发,战似摧枯。”
《隋书·牛弘传》:“晋秘书监荀勖定魏《内经》,更著《新簿》。虽古文旧简,犹云有缺,新章后录,鸠集已多,足得恢弘正道,训范当世。属刘、石凭陵,京华覆灭,朝章国典,从而失坠。”
《隋书·李德林传》:“且临敌代将,自古所难,乐毅所以辞燕,赵括以之败赵。”
《隋书 杨谅传》:“王所部将吏家属,尽在关西,若用此等,即宜长驱深入,直掳京都,所谓疾雷不及掩耳。”
刘桢《隋书 虞庆则传》:“由是长儒孤军独战,死者十八九。”
《隋书·卢思道传》:“饴蜜非甘,山川未阻,千变万化,鬼出神入。”
《隋书·王劭传》:“或文词鄙野,或不轨不物,骇人视听,大为有识所嗤鄙。”
《隋书 炀帝纪下》:“朕以许其改过,乃诏班师,而长恶靡悛,宴安鸩毒,此而可忍,孰不可容!”
《隋书·帝纪第一·高祖上》:“匡国济时,除凶拨乱。”唐·李翱《卓异记·三十二年居相位》:“玄龄初与杜如晦为友,属隋室丧乱,未尝不慨然相顾,有匡国济时之心。”
《隋书·梁彥光传》:“请复为相州,改弦易调,庶有以变其风俗,上答隆恩。”
《隋书·五行志》:“夫神阴阳不测,天则教人迁善。均乎影响,殊致同归。”
《隋书·贺娄子幹传》:“今臣在此,观机而作,不得准诏行事。”
《隋书·李密传》:“若随近逐便,先向东都,唐袆告之,理当固守。”
《隋书·王世充传》:“善敷奏,明习法律,而舞弄文墨,高下其心。”
《隋书·炀帝纪》:“绩著经纶,或恶其直道,或忿其正议,求其无形之罪,加以刎颈之诛。”
《隋书·杨秀传》:“嫉妒于弟,无恶不为,无孔怀之情也。”
《隋书·礼仪志四》:“苟别君臣同异之礼,恐重纸累札,书不尽也。”
《隋书·高帝纪》:“文经武略,久播朝野。”
《隋书·经籍志一》:“遭时制宜,质文迭用,应之以通变,通变之以中庸。”
《隋书·李安传》:“不意叔父无状,为凶党之所蛊惑,覆宗绝嗣,其甘若荠。”
《隋书 杨素传》:“处道当逸群绝伦,非常之器,非汝曹所逮也。”
《隋书·李文博传》:“每读书至治乱得失、忠臣烈士,未尝不反复吟玩。”
唐·魏徵寿《隋书·许善心传》:“国恶虽讳,君举必书,故贼子乱臣,天下大惧,元龟明镜,昭然可察。”
《隋书·炀帝纪下》:“恃才矜己,傲狠明德,内怀险躁,外掩其过。”
《隋书·宇文化及司马德戡等传序》:“昔孔子修《春秋》,而乱臣贼子知惧,抑使之求名不得,欲盖而彰者也。”
《隋书·酷吏传序》:“无禁奸除猾之志,肆残虐幼贱之心。”
《隋书·冯慈明传》:“慈明直道事人,有死而已。不义之言,非所敢对。”
《隋书·炀帝纪下》:“土崩鱼烂,贯盈恶稔,普天之下,莫非仇雠,左右之人,皆为敌国。”
《隋书·文学传·潘徽》:“总括油素,躬披缃缥,芟芜刈楚,振领提纲,去其繁杂,撮其指要,勒成一家,名曰《江都集礼》。”
《隋书·经籍志》:“兵者,所以禁暴静乱者也。”
《隋书 卢思道传》:“思道读之,多所不解,于是感激,闭户读书,师事河间邢才子。”
《隋书·裴肃传》:“窃见高熲以天挺良才,元勋佐命,陛下光宠,亦已优隆。但鬼瞰高明,世疵俊异,侧目求其长短者,岂可胜道哉!”
《隋书·薛道衡传》:“粤若高祖文皇帝,诞圣降灵则赤光照室,韬神晦迹则紫气冲天。”
《隋书·柳彧传》:“鸣鼓聒天,燎炬照地,人戴兽面,男为女服,倡优杂技,诡状异形。”
《隋书 越王侗传》:“若王师一临,旧章暂睹,自应解甲倒戈,冰销叶散。”
《隋书·虞庆则传》:“由是长儒孤军独战,死者十八九。”
《隋书·礼仪志四》:“长吏华浮,奉客以求小誉,逐末舍本,政之所疾,宜谨察之。”
《隋书·儒林传序》:“北学深芜,穷其枝叶,考其终始,要其会归,其立身成名,殊方同致矣。”