《隋书·梁叡传》：“所以周无上算，汉收下策，以其倏来忽往，云屯雾散，强则骋其犯塞，弱又不可尽除故也。”
《隋书 段文振传》：“迟疑不决，非上策也。”
《隋书 韦世康传》：“朕夙夜庶几，求贤若渴，冀与公共治天下，以致太平。”
《隋书·经籍志》：“战国纵横，真伪莫辨，诸子之言，纷然淆乱。”
《隋书·虞庆则传》：“由是长儒孤军奋战，死者十八九。”
《隋书·郑译传》：“郑译与朕同生共死，间关危难，兴言急此，何日忘之。”
《隋书 杨善会传》：“每恨众寡悬殊，未能灭贼。”
《隋书 李谔传》：“连篇累牍，不出月露之形；积案盈箱，唯是风云之状。”
《隋书·食货志》：“帝御龙舟，文武官五品以上给楼船，九品以上给黄篾舫，舳舻相接，二百余里。”
《隋书·牛弘传》：“笃志于学，虽职务繁杂，卷不释手。”
唐·魏徴《隋书·刘炫传自赞》：“玩文史以恰神，阅鱼鸟以散虑，观省野物，登临园沼，缓步代车，无事为责。”
《隋书 高祖纪下》：“历阳广陵，窥觎相继，或谋图城邑，或劫剥吏人，昼伏夜游，鼠窃狗盗。”
《隋书·音乐志下》：“攻如燎发，战似摧枯。”
《隋书·牛弘传》：“晋秘书监荀勖定魏《内经》，更著《新簿》。虽古文旧简，犹云有缺，新章后录，鸠集已多，足得恢弘正道，训范当世。属刘、石凭陵，京华覆灭，朝章国典，从而失坠。”
《隋书·李德林传》：“且临敌代将，自古所难，乐毅所以辞燕，赵括以之败赵。”
《隋书 杨谅传》：“王所部将吏家属，尽在关西，若用此等，即宜长驱深入，直掳京都，所谓疾雷不及掩耳。”
刘桢《隋书 虞庆则传》：“由是长儒孤军独战，死者十八九。”
《隋书·卢思道传》：“饴蜜非甘，山川未阻，千变万化，鬼出神入。”
《隋书·王劭传》：“或文词鄙野，或不轨不物，骇人视听，大为有识所嗤鄙。”
《隋书 炀帝纪下》：“朕以许其改过，乃诏班师，而长恶靡悛，宴安鸩毒，此而可忍，孰不可容！”
《隋书·帝纪第一·高祖上》：“匡国济时，除凶拨乱。”唐·李翱《卓异记·三十二年居相位》：“玄龄初与杜如晦为友，属隋室丧乱，未尝不慨然相顾，有匡国济时之心。”
《隋书·梁彥光传》：“请复为相州，改弦易调，庶有以变其风俗，上答隆恩。”
《隋书·五行志》：“夫神阴阳不测，天则教人迁善。均乎影响，殊致同归。”
《隋书·贺娄子幹传》：“今臣在此，观机而作，不得准诏行事。”
《隋书·李密传》：“若随近逐便，先向东都，唐袆告之，理当固守。”
《隋书·王世充传》：“善敷奏，明习法律，而舞弄文墨，高下其心。”
《隋书·炀帝纪》：“绩著经纶，或恶其直道，或忿其正议，求其无形之罪，加以刎颈之诛。”
《隋书·杨秀传》：“嫉妒于弟，无恶不为，无孔怀之情也。”
《隋书·礼仪志四》：“苟别君臣同异之礼，恐重纸累札，书不尽也。”
《隋书·高帝纪》：“文经武略，久播朝野。”
《隋书·经籍志一》：“遭时制宜，质文迭用，应之以通变，通变之以中庸。”
《隋书·李安传》：“不意叔父无状，为凶党之所蛊惑，覆宗绝嗣，其甘若荠。”
《隋书 杨素传》：“处道当逸群绝伦，非常之器，非汝曹所逮也。”
《隋书·李文博传》：“每读书至治乱得失、忠臣烈士，未尝不反复吟玩。”
唐·魏徵寿《隋书·许善心传》：“国恶虽讳，君举必书，故贼子乱臣，天下大惧，元龟明镜，昭然可察。”
《隋书·炀帝纪下》：“恃才矜己，傲狠明德，内怀险躁，外掩其过。”
《隋书·宇文化及司马德戡等传序》：“昔孔子修《春秋》，而乱臣贼子知惧，抑使之求名不得，欲盖而彰者也。”
《隋书·酷吏传序》：“无禁奸除猾之志，肆残虐幼贱之心。”
《隋书·冯慈明传》：“慈明直道事人，有死而已。不义之言，非所敢对。”
《隋书·炀帝纪下》：“土崩鱼烂，贯盈恶稔，普天之下，莫非仇雠，左右之人，皆为敌国。”
《隋书·文学传·潘徽》：“总括油素，躬披缃缥，芟芜刈楚，振领提纲，去其繁杂，撮其指要，勒成一家，名曰《江都集礼》。”
《隋书·经籍志》：“兵者，所以禁暴静乱者也。”
《隋书 卢思道传》：“思道读之，多所不解，于是感激，闭户读书，师事河间邢才子。”
《隋书·裴肃传》：“窃见高熲以天挺良才，元勋佐命，陛下光宠，亦已优隆。但鬼瞰高明，世疵俊异，侧目求其长短者，岂可胜道哉！”
《隋书·薛道衡传》：“粤若高祖文皇帝，诞圣降灵则赤光照室，韬神晦迹则紫气冲天。”
《隋书·柳彧传》：“鸣鼓聒天，燎炬照地，人戴兽面，男为女服，倡优杂技，诡状异形。”
《隋书 越王侗传》：“若王师一临，旧章暂睹，自应解甲倒戈，冰销叶散。”
《隋书·虞庆则传》：“由是长儒孤军独战，死者十八九。”
《隋书·礼仪志四》：“长吏华浮，奉客以求小誉，逐末舍本，政之所疾，宜谨察之。”
《隋书·儒林传序》：“北学深芜，穷其枝叶，考其终始，要其会归，其立身成名，殊方同致矣。”