《北史 文苑传序》：“学者如牛毛，成者如麟角。”
《北史·张定和传论》：“虎啸生风，龙腾云起，英贤奋发，亦各因时。”
《北史·薛橙传论》：“橙并学称该博，文擅雕龙，或挥翰凤池，或著书麟阁，咸居禄位，各逞琳琅。”
《北史 拓跋深传》：“是故馀人摄选，车马填门；及臣居边，宾游罕至。”
《北史·王罴王轨等传论》：“王思政驱驰有事之秋，慷慨功名之际。”
《北史 隋纪下 炀帝》：“营垒所次，务在整肃，刍荛有禁，秋毫勿犯。”
《北史 长孙晟传》：“尝有二雕飞而争肉，因以箭两只与晟，请射取之。晟驰往，遇雕相攫，遂一发双贯焉。”
《北史·艺术传·皇甫玉》：“孝昭赐赵郡王十死不问，王喜曰：‘皇甫玉相臣，云当恶死，今复何虑？’”
《北史·魏纪一论》：“明元承运之初，属廓定之始，于时狼顾鸱跱，犹有窥觎，加以天赐之末，内难尤甚。”
《北史·隋本纪》：“一人失德，四海土崩，群盗蜂起，豺狼塞路，南巢遂往，流彘不归。”
《北史 儒林传序》：“镂冰雕朽，迄用无成。”
《北史 袁翻传》：“瓜田李下，古人所慎。”
《北史·魏收传》：“尚书右仆射高隆之，求南货于昕、收。”
《北史 周纪下 武帝》：“严军以待，击之必克。然后乘破竹之势，鼓行而东，足以穷其窟穴。”
《北史·隋纪下·炀帝》：“朕永言稽古，用求至理，是以庞眉黄发，更令收叙，务简秩优。”
《北史 安同传》：“（安同）性平正柔和，未尝有喜怒色，忠笃爱厚，不谄上抑下。”
《北史·安同传》：“[安同]性平正柔和，未尝有喜怒色，忠驾爱厚，不谄上抑下。”
《北史·序传·李僧伽》：“时郑子默有名于世，僧伽曰：‘行不适道，文胜其质，郭林宗所谓墙高基下，虽得必丧，此之徒也。’”
《北史·魏收传》：“诏试收为封禅书，收下笔便就不立稿。”
《北史·魏纪·孝文帝纪论》：“加以雄才大略，爱奇好士、视下如伤，役己制物，亦无得而称之。”
蔡东藩《南北史演义》第五十五回：“欢乃麾兵直进，大众争前恐后，一涌而上，无复行列。”
《北史·宇文护传》：“护第屯兵禁卫，盛于宫阙，事无巨细，皆先断后闻。”
《北史·魏收传》：“然提奖后辈，以名行为先，浮华轻险之徒，虽有才能，弗重也。”
《北史 薛辩传》：“朕且含养，致之度外，勿以言辞相析。”
《北史·宋世良传》：“府君非惟善政，清亦彻底。”
《北史·景穆十二壬传》：“愿闻朝廷，特开运略，少复赐宽，假以日月，无使为山之功，中途而废。”
《北史·陆法和传》：“法和是求佛之人，尚不希释梵天王坐处，岂规王位？但于空王佛所，与主上有香火因缘，且主上应有报至，故救援耳。”
《北史·陆法和传》：“法和是求佛之人，尚不希释梵天王坐处，岂规王位？但于空王佛所，与主上有香火因缘，且主上应有报至，故救援耳。”
《北史 李义深传》：“时人语曰：‘剑戟森森李义深。’”
《北史·越王侗传》：“若王师一临，旧章誓睹，自应解甲倒戈，冰销叶散。”
《北史 崔亮传》：“自可观书于市，安能看人眉睫乎！”
《北史 崔亮传》：“亮曰：‘弟妹饥寒，岂容独饱？自可观书于市，安能看人眉睫乎！’”
《北史·崔亮传》：“弟妹饥寒，岂容独饱？自可观书于市，安能看人眉睫乎？”
《北史 魏艾陵伯子华传》：“性甚褊急，当其急也，口不择言，手自捶击。”
《北史·列女传》：“吾闻闻名不如见面，小人未见礼教，何足责哉。”
《北史 杨愔传》：“此儿驹齿未落，忧心忡忡是我家龙文（骏马名），更十岁后，当求之千里外。”
蔡东藩《南北史演义》第71回：“湛越加咆哮，迫令宫女褫李氏衣，使她袒胸露背，然后取鞭自挞。”
《北史 周纪下 高祖武帝》：“背惠怒邻，弃信忘义。”
《北史·牛弘传》：“［牛弘］性宽厚，笃志于学，虽职务繁杂，书不释手。”
《北史·序传·李义雄》：“义雄有识悟，勤学，手不释书。”
《北史·王轨传》：“此州控带淮南，邻接强寇，欲为身计，易同反掌。”
《北史·陈孝意传》：“在郡菜食斋居，朝夕哀临，每一发声，未尝不绝倒，柴毁骨立，见者哀之。”
《北史·隋越王侗传》：“朕所以刻骨崩心，饮胆尝血，瞻天视地，无处自容。”
《北史·尉景传》：“土相扶为墙，人相扶为王。”
《北史 广阳王深传》：“往者元叉执政，移天徙日。”
《北史 儒林传下 熊安生》：“道晖好着高翅帽、大屐，州将初临，辄服以谒见。仰头举肘，拜于屐上，自言学士比三公。”
《北史·熊安生传》：“宗道晖好著高翅帽，大屐。州将初临，辄服以谒见。”
《北史·隋纪·炀帝》：“日月不居，倏经三纪。”
《北史·裴蕴传》：“蕴亦机辩，所论法理，言若悬河，或重或轻，皆由其口，剖析明敏，时人不能致诘。”参见“口若悬河”。
晋·陶潜《饮酒》诗：“啸傲东轩下，聊复得此生。”《北史·韦敻传》：“所居之宅，枕带林泉。”