先秦 孔子《老子》：“绝圣弃智，民利百倍。”
先秦 孔子《老子》：“知其雄，守其雌，为天下溪。”
先秦 李耳《老子》：“大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。”
先秦 李耳《老子》：“祸兮福所倚，福兮祸所伏。”
《老子》：“天网恢恢，疏而不失。”《魏书·任城王传》：“天网恢恢，疏而不漏。”
先秦 李耳《老子》第50章：“出生入死，生之徒（途）十有三，死之徒十有三。”
先秦 李耳《老子》：“夫轻诺者必寡信，多易者必多难，是以圣人犹难之，故终无难。”
先秦 李耳《老子》：“宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。”
《老子》：“大音希声，大象无形。”王弼注：“听之不闻名曰希，不可得闻之音也。有声则有分，有分则不宫而商矣。分则不能统众，故有声者非大音也。”
先秦 李耳《老子》：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。”
先秦 李耳《老子》：“玄之又玄，众妙之门。”
语出《老子》：“知其雄，守其雌，为天下溪。”
先秦 李耳《老子》第33章：“知人者智也，自知者明。”
先秦 李耳《老子》：“有国之母，可以长久，是谓深根固柢，长生久视之道。”
先秦 李耳《老子》：“小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。”
春秋·楚·李耳《老子》：“功成，名遂，身退，天之道。”
《老子》第二十章：“唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去何若？”
《老子·三十六章》：“将欲夺之，必固与之。”
先秦 李耳《老子 德经》第69章：“祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝，故抗兵相加，哀者胜矣。”三国 魏 王弼注：“抗，举也；加，当也。哀者必相惜，而不趣利避害，故必胜。”
先秦 李耳《老子》：“唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去何若？”
语出《老子》：“我无为而民自化。”
《老子》第七十四章：“民不畏死，奈何以死惧之。”
《老子》六十三章：“夫轻诺必寡信，多易必多难。”
先秦 李耳《老子》：“大器晚成，大音希声。”
《老子》第五十八章：“祸兮福之所倚；福兮祸之所伏。”
春秋·楚·李耳《老子·道经》第24章：“自见者不明，自是者不彰。”
春秋·楚·李耳《老子·道德经》第33章：“胜人者有力，自胜者强。”
《老子》第五十八章：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”
春秋·楚·李耳《老子》第81章：“信言不美，美言不信。”
先秦 李耳《老子》：“用兵有言，吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。”
春秋·楚·李耳《老子》：“信言不美，美言不信。”
先秦 李耳《老子》第十六章：“夫物芸芸，各复归其根。”
春秋·楚·李耳《老子》第24章：“企者不立，跨者不行。”
春秋·楚·李耳《老子》第80章：“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。”
《老子》：“治大国，若烹小鲜。”《韩非子 解老》：“治大国而数变法，则民苦之。是以有道之君贵静，不重变法。故曰：‘治大国者若烹小鲜。’”
先秦 李耳《老子》：“夫佳兵者，不祥之器，物之恶也。”
先秦 李耳《老子》：“深根固柢，长生久视之道。”
《老子》第二十章：“我欲独异于人，而贵食母。”
先秦 李耳《老子》：“是故甚爱必大费，多藏必厚亡。”
先秦 李耳《老子》：“见素抱朴，少私寡欲。” 先秦 孔子《论语 述而》：“子曰：‘述而不作，信而好古，窃比于我老彭。’”
《老子》第四十四章：“知足不辱，知止不殆，可以长久。”
先秦 李耳《老子》：“祸兮福所倚，福兮祸所伏。”
先秦 李耳《老子》：“将欲夺之，必固予之。”
《老子》：“慈故能勇，俭故能广。”
春秋·楚·李耳《老子》第58章：“正复为奇，善复为袄。”
《老子》：“明道若昧，进道若退。”
先秦 李耳《老子》第70章：“知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉。”河上公注：“被褐者，薄外；怀玉者，厚内。匿宝藏怀，不以示人也。”
《老子》第十九章：“绝圣弃智，民利百倍，绝仁弃义，民复孝德。”
先秦 李耳《老子》：“有国之母，可以长久，是谓深根固柢，长生久视之道。”
春秋·楚·李耳《老子·道经》第24章：“自伐者无功，自矜者不长。”