《荀子·劝学》：“腾蛇无足而飞，梧鼠五技而穷。”
先秦 荀况《荀子 劝学》：“腾蛇无足而飞，梧鼠五技而穷。”
《荀子·哀公》：“弓调而后求劲焉，马服而后求良焉。”
先秦 荀况《荀子 劝学》：“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。”
先秦 荀况《荀子 劝学》：“昔者瓠巴鼓瑟而沉鱼出听，伯牙鼓琴而六马仰秣。”
语出《荀子·劝学》：“昔者瓠巴鼓瑟而流鱼出听，伯牙鼓琴而六马仰秣。”杨倞注：“仰首而秣，听其声也。”
荀况《荀子 荣辱》：“人也，下忘其身，内忘其亲，上忘其君，则是人也，而曾狗彘之不若也。”
《荀子 大略》：“子夏家贫，衣若悬鹑。”
《荀子 王制》：“春耕夏耘，秋收冬藏。”
先秦 荀况《荀子 富国》：“上下一心，三军同力，与之远举极战，则不可。”
先秦 荀况《荀子 礼论》：“清庙之歌，一倡而三叹也。”
《荀子·非相》：“以近知远，以一知万，以微知明，此之谓也。”
先秦 荀况《荀子 性恶》：“今使涂之人伏术为学，专心一志，思索熟察，加日县久，积善而不息，则通于神明，参于天地矣。”
战国·赵·荀况《荀子·议兵》：“四海之内若一家，通达之属莫不从服。”
《荀子·礼论》：“清庙之歌，一倡而三叹也。”
《荀子 议兵》：“虑必先事，而申之以敬，慎终如始，终始如一。”
《荀子 礼论》：“故君子敬始而慎终，终始若一，是君子之道。” 又“然后皆有衣衾多少厚薄之数，皆有翣菨文章之等，以敬饰之，使生死终始若一。”
战国·赵·荀况《荀子·仲尼》：“仲尼之门，五尺之竖子言羞称乎五伯。”
战国·赵·荀况《荀子·劝学》：“口耳之间，则四寸耳，偈足以美七尺之躯哉？”
战国·赵·荀况《荀子·王霸》：“九合诸侯，一匡天下，为五恒伯长。”
《荀子·劝学》：“不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海。”
先秦 荀况《荀子 修身》：“故跬步不休，跛鳖千里。”
先秦 荀况《荀子 儒效》：“法先王，统礼义，一制度，以浅持博，以古持今，以一持万。”
战国·赵·荀况《荀子·劝学》：“昔者瓠巴鼓瑟，而游鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。”
《荀子·哀公》：“鸟穷则啄，兽穷则攫。”
《荀子·子道》：“夙兴夜寐，耕耘树艺，手足胼胝，以养其身。”
《荀子·王霸》：“杨朱哭衢途曰：‘此夫过举蹞步而觉跌千里者夫！’哀哭之。”谓在十字路口错走半步，到觉悟后就已经差之千里了，杨朱为此而哭泣。
战国·赵·荀况《荀子·王霸》：“杨朱哭衢途：‘此夫过举蹞步而觉跌千里者夫！’”
先秦 荀况《荀子 劝学》：“青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。”
先秦 荀况《荀子 劝学》：“白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。”
战国·赵·荀况《荀子·王制》：“筐箧已富，府库已实，而百姓贫，天是之谓上溢而下漏。”
《荀子·修身》：“体恭敬而心忠信，术礼义而情爱人，横行天下，虽困四夷，人莫不贵。”
战国·赵·荀况《荀子·荣辱》：“夫贵为天子，富有天下，是人情所同欲也。”
荀况《荀子 议兵》：“后之发，先之至，此用兵之要术也。”
荀况《荀子 荣辱》：“彼固天下之大虑也，将为天下生民之属，长虑顾后，而保万世也。”
《荀子·劝学》：“蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅，与之俱黑。”
战国·赵·荀况《荀子·劝学》：“蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅，与之俱黑。”
先秦 荀况《荀子 劝学》：“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。”
战国·赵·荀况《荀子·荣辱》：“是其所以不免于冻饿，操瓢囊为沟壑中之瘠者也。”
《荀子·劝学》：“不道礼宪，以《诗》、《书》为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣。”
荀况《荀子 劝学》：“小人之学也，入乎耳，出乎口。”
《荀子 正论》：“金舌蔽口，犹将无益也。”
《荀子·正论》：“金舌弊口，犹将无益也。”
《礼记 王制》：“虽有凶旱水溢，民无菜色。《荀子 富国》：“故禹十年水，汤七年旱，而天下无菜色者。”
先秦 荀况《荀子 非相》：“处女莫不愿得以为士，弃其亲家而欲奔之者，比肩并起。”
《荀子·非相》：“诛旦公，定楚国，如反手尔。”
《韩非子·外储说左上》：“手足胼胝，面目黧黑，劳有功者也。”《荀子·子道》：“有人于此，夙兴夜寐，耕耘树艺，手足胼胝以养其亲，然而无孝之名，何也？
荀况《荀子 仲尼》：“志不免乎奸心，行不免乎奸道，而求有君子圣人之名，辟之是犹伏而咶天，救经而引其足也。”
先秦 荀况《荀子 富国》：“足国之道，节用裕民。”
《荀子 仲尼》：“志不免乎奸心，行不免乎奸道，而求有君子、圣人之名，辟之是犹伏而咶天，救经而引其足也。”