宋 苏洵《几策 审敌》：“将遂练兵秣马以出于实，实而与之战，破之易尔。”
宋·苏洵《权书下·高祖》：“谁谓百岁之后，椎埋屠狗之人见其亲戚乘势为帝王，而不欣然而从之邪！”
宋 苏洵《上田枢密书》：“天下之学者，孰不欲一蹴而造圣人之域。”
宋 苏洵《六国论》：“子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。”
宋·苏洵《谏论下》：“迁其赏于不谏，迁其刑于谏，宜乎臣之噤口卷舌，而乱亡随之也。”
宋·苏洵《送石昌言为北使引》：“折冲于口舌之间”
宋·苏洵《辨奸论》：“囚首丧面而谈诗书，此岂情也哉？”
宋·苏洵《田制》：“吾之民反戚戚不乐，常若擢筋剥肤以供亿其上。”
《宋史·苏洵传》：“善用兵者使之无所顾，有所恃。无所顾则知死之不足惜，有所恃则知不至于必败。”
宋·苏洵《管仲论》：“桓公之薨也，一乱涂地，无惑也。彼独恃一管仲，而仲则死矣。”
宋·苏洵《六国论》：“日削月割，以趋于亡。”
宋 苏洵《辨奸论》：“乃能见微而知著，月晕而风，础润而雨，人人知之。”
宋 苏洵《辨奸论》：“事有必至，理有固然，惟天下之静者，乃能见微而知著。月晕而风，础润而雨，人人知之。”
宋·苏洵《上欧阳内翰书》：“韩子之文，如长江大河，浑浩流转。”
宋·苏洵《谏论》：“人之情非病风丧心，未有避赏而就刑者。”
宋 苏洵《辨奸论》：“月晕而风，础润而雨。”
宋 苏洵《辨奸论》：“事有必至，理有固然。惟天下之静者，乃能见微而知著。月晕而风，础润而雨，人人知之。”
《史记·淮阴侯列传》：“而后遣辩士奉咫尺之书，暴其所长于燕，燕必不敢不听从。”宋·苏洵《上欧阳内翰第一书》：“欲徒手奉咫尺之书，自托于执事，将使执事何从而知之，何从而信之哉？”
宋 苏洵《上韩枢密书》：“天子者，养尊而处优，树恩而收名，与天下为喜乐者也。”
宋 苏洵《上皇帝书》：“若其宏才大略，不乐于小官而无闻焉者，使两制得以非常举之。”
苏洵《辨奸论》：“惟天下之静者乃能见微而知著。”
宋 苏洵《辨奸论》：“惟天下之静者乃能见微而知着。”
宋·苏洵《审势》：“浸微浸消，释然而溃。”
宋·苏洵《权书·法制》：“偃旗仆鼓，寂若无气，严戢兵士，敢哗者斩。”
宋 苏洵《送石昌舍人北使行》：“闻千马骑驰过，剑槊相摩，终夜有声，从者怛然失色。”
宋 苏洵《史论下》：“又欲寸量铢称以摘其失，则烦不可举。”
宋·苏洵《权书下·孙武》：“今其书论奇权密机，出入神鬼，自古以兵著书者罕所及。”
宋·苏洵《审势》：“及其后世失德，而诸侯禽奔兽遁，各固其国，以相侵扰。”
宋·苏洵《养才》：“坐之于繁剧纷扰之中而不乱。”
宋·苏洵《审敌》：“中原之强固百倍于匈奴，虽积衰新造，而犹足以制之也。”