《宋书·袁粲传》：“朕以眇疚，未弘政道，囹圄尚繁，枉滞犹积，晨兢夕厉，每恻于怀。”
《宋书·徐羡之传》：“高祖宫车晏驾，与中书令傅亮、领军将军谢晦、镇北将军檀道济同被顾命。”
南朝宋诗人谢灵运与从弟谢惠连俱以诗文着称，见《宋书·谢惠连传》。
《宋书 少帝记》：“穿池筑观，朝成暮毁，征发工匠，疲极兆民。”
《宋书·文帝纪》：“又州郡估税，所在市调，多有烦刻。山泽之利，犹或禁断，役召之品，遂及稚弱。诸如此比，伤治害民。”
《宋书·孔琳之传论》：“先宜削华止伪，还淳反古，抵璧幽峰，捐珠清壑。”
南朝梁 沈约《宋书 傅隆传》：“义熙初，年四十，始为孟昶建威将军，员外散骑侍郎。坐辞兼，免。复为会稽征虏参军。家在上虞，及东归，便有终焉之志。”
《宋书·沈攸之传》：“以此攻城，何城不克；以此赴敌，何陈能坚？……芝艾同焚，悔将何及！”
《宋书·武帝纪下》：“古之建国，教学为先，弘风训世，莫当于此，发蒙启滞，咸必之。”
《宋书·刘穆之王弘传论》：“而祖宗之遗典，群公之旧章，莫不叶散冰离，扫地尽矣。”
《宋书·孝武帝纪》：“其有怀真抱素，志行清白，恬退自守，不交当世，或识通古今，才经军国，奉公廉直，高誉在民，具以名奏。”
《宋书·羊玄保传》：“弈棋之妙，超古冠今。”
《宋书·少帝纪》：“义符长嗣，属当天位，不谓穷凶极悖，一至于此。”
《宋书·徐湛之传》：“赍传之信，无有主名，所征之人，又已死没，首尾乖互，自为矛盾。”
《宋书·沈攸之传》：“未有凭陵我郊沂，侵轶我河县，而不焚师殪甲，靡旗辙乱者也。”
南朝·梁·沈约《宋书·沈攸之传》：“而攸之始奉国讳，喜见于容，普天同哀，己以为庆。此其乐祸幸灾，大逆之罪一也。”
《宋书·乐志》：“旄旍指麾，进退应矩。”
《宋书·谢晦传》：“逮营阳失德，自绝宗庙，朝野岌岌，忧及祸难，忠谋协契，徇国忘己，援登圣朝，惟新皇祚。”
《宋书·袁粲传》：“居负南郭，时杖策独游，素寡往来，门无杂客。”
《宋书·刘穆之传》：“性奢豪，食必方丈，旦辄为十人馔。”
《宋书·自序》：“既连战皆捷，士马旌旗甚盛。”
《宋书·志序》：“司马迁制一家之言，始区别名题，至乎礼仪刑政，有所不尽，乃于纪传之外，创立八书，片文只事，鸿纤备举。”
《宋书·邓琬传》：“宜速处分，为一战之资，当停据盆城，誓死不贰。”
《宋书·谢灵运传》：“或轻死重气，结党聚群；或勇冠乡邦，剑客驰逐。”
《宋书·彭城王义康传》：“杜渐除微，古今所务，况祸机骤发，庸可忽乎。”
《宋书·沈攸之传》：“彼四子者，皆当世雄杰，以犯顺取祸，覆窟倾巢，为竖子笑。”
《宋书·周朗传》：“是杀人之日有数途，生人之岁无一理，不知复百年间，将尽以草木为世邪，此最是惊心悲魄恸哭太息者。”
《宋书 谢灵运传》：“得道应须慧业文人，生天当在灵运前，成佛必在灵运后。”
《宋书·沈约自序》：“足下砥兵砺伍，总厉豪彦，师请一奋，氓无贰情。”
《宋书·刘穆之传》：“力敌势均，终相吞咀。”
《宋书·卢陵孝献王义真传》：“咸阳之酷，丑声远播。”
《宋书 索虏传》：“焘大怒，谓奇曰：‘我生头发未燥，便闻河南是我家地。’”
《宋书·林邑传》：“法命肃齐，文武毕力，洁己奉公，以身率下。”
《宋书·乐志一》：“傅玄《琵琶赋》曰：‘汉遣乌孙公主嫁昆弥，念其行路思慕，故使工人裁筝、筑，为马上之乐。欲从方俗语，故名曰琵琶。’”
《宋书 索虏传》：“兴云散雨，慰大旱之思；吊民伐罪，积后己之情。”
《宋书·徐羡之传》：“[羡之]沉密寡言，不以忧喜见色。”
《宋书·沈庆之传》：“治国如治家，耕当问奴，织当访婢。陛下今欲伐国，而与白面书生谋之，事何由济？”
《宋书 孝义传 潘综》：“二子微猷，弥久弥芳。拔丛出类，景行朝阳。”
《宋书·明帝纪》：“业业矜矜，若履冰谷，思与亿兆，同此维新。”
《宋书·谢灵运传论》：“夫五色相宣，八音协畅，由乎玄黄律吕，各物宜。欲使宫羽相变，低昂互节，若前有浮生，则后须切响。”
《宋书·邓琬传》：“孤以不才，任居藩长，大惧宗稷，歼覆待日。故招徒楚郢，飞檄京甸，志遵前典，黜幽陟明，庶七庙复安，海昏有绍。”
《宋书·傅隆传》；“向使石厚之子、日磾之孙，砥锋挺锷，不与二祖同戴天日，则石碏、秺侯何得流名百代以为美谈者哉？”
《宋书·何承天传》：“斥候之郊，非耕牧之所；转战之地，非耕桑之邑。故坚壁清野，以俟其来，整甲缮兵，以乘其敝。虽时有古今，保民全境，不出此途。”
《宋书·沈庆之传》：“治国如治家。耕当问奴，织当访婢。”
《宋书·武帝记中》：“自负固不宾，干纪放命，肆逆滔天，窃据万里。”
《宋书·袁淑传》：“负塞残孽，阻山烬党，收险窃命，凭城借一，则当因威席卷，乘机芟剿。”
《宋书·王景文传论》：“与袁粲群公方骖并路，倾覆之灾，庶几可免。”
《宋书·符瑞志上》：“岁星入太微，内有兵乱，人主以弱。三者，汉改姓易代之异也。”
《宋书·谢弘微传》：“混风格高峻，少所交纳，唯与族子灵运、瞻、矅、弘微并以文酒赏会。尝共宴处，居在乌衣巷，故谓之乌衣之游，混五言诗所云‘昔为乌衣游，戚戚皆亲侄’者也。”
《宋书·孔淳传》：“茅室蓬户，庭草芜径，唯床上有数卷书。”