先秦 孟轲《孟子 离娄上》：“名之曰‘幽’、‘厉’，虽孝子慈孙，百世不能改也。”
先秦 孟轲《孟子 万章上》：“天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。”
先秦 孔子《孟子 尽心下》：“孔子曰：‘恶似而非者。’”
《孟子·公孙丑上》：“其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。”
先秦 孟轲《孟子 告子下》：“子过矣，禹之治水，水之道也，是故禹以四海为壑。今吾子以邻国为壑，水逆行谓之泽水。泽水者，洪水也。仁人之所恶也，吾子过矣。”
先秦 孟轲《孟子 梁惠王下》：“内无怨女，外无旷无。”
先秦 孟轲《孟子 尽心下》：“言近而指远者，善言也。”
先秦 孟轲《孟子 公孙丑上》：“宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：‘今日病矣，予助苗长矣。’其子趋而往视之，苗则槁矣。”
《孟子 万章上》：“归洁其身而已矣。”
先秦 孟轲《孟子 万章下》：“颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也。”
先秦 孟轲《孟子 万章上》：“故源源而来。”
《孟子·梁惠王下》：“凶年饥岁，君之民，老弱转乎沟壑，壮者散而之四方者，几千人矣。”
先秦 孟轲《孟子 尽心下》：“众皆悦之，自以为是。”
《孟子 滕文公下》：“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，踰墙相从，则父母国人皆贱之。”
《孟子 万章上》：“欲常常而见之，故源源而来。”
《孟子·尽心上》：“舜视弃天下，犹弃敝蹝（屣）也。”
先秦 孟轲《孟子 公孙丑上》：“以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。”
先秦 孟轲《孟子 离娄上》：“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。”
《孟子·尽心上》：“君子之于物也，爱人而弗仁；于民也，仁之而弗亲，亲亲而仁民，仁民而爱物。”
语出《孟子 公孙丑上》：“出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。”
先秦 孟轲《孟子 尽心下》：“斯可谓之乡愿矣 宋 朱熹集注：“过门不入而不恨之，以其不见亲就为幸，深恶而痛绝之也。”
《孟子·梁惠王下·庄暴见孟子》：“今王四猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能田猎也？’此无他，与民同乐也。”
战国·邹·孟轲《孟子·离娄上》：“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城。”
语出《孟子·离娄上》：“男女授受不亲，礼也；嫂溺，援之以手者，权也。”
战国·邹·孟轲《孟子·离娄上》：“离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不成方圆。”
《孟子 滕文公上》：“今滕绝长补短，将五十里也，犹可以为善国。”
战国·邹·孟轲《孟子·离娄下》：“禹稷当平世，三过其门而不入。”
战国·邹·孟轲《孟子·滕文公上》：“阳虎曰：‘为富不仁矣，为仁不富矣。’”
战国·邹·孟轲《孟子·公孙丑上》：“凡有四端于我者，知皆扩而充之矣。”
战国·邹·孟轲《孟子·梁惠王上》 ：“明足以察秋毫之末，而不见舆薪。”
战国·邹·孟轲《孟子·公孙丑上》：“以德服人者，中心悦而诚服也。”
《孟子 梁惠王上》：“必使仰足以事父母，俯足以畜妻子。”
先秦 孟轲《孟子 公孙丑上》：“子路，人告之以有过则喜。”
战国·邹·孟轲《孟子·告子上》：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”
先秦 孟轲《孟子 离娄下》：“人有不为也，而后可以有为。”
《孟子 尽心上》：“舜视弃天下犹弃敝屣也。”
先秦 孟轲《孟子 公孙丑上》：“以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。”
先秦 孟轲《孟子 万章上》：“太甲悔过，自怨自艾，于桐处仁迁义。”
先秦 孟轲《孟子 公孙丑上》：“取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。”
战国·邹·孟轲《孟子·滕文公下》：“以顺为正者，妾妇之道也。”
战国 邹 孟轲《孟子 尽心上》：“仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也。”
《孟子·万章下》：“仕非为贫也，而有时乎为贫；娶妻非为养也，而有时乎为养。为贫者，辞尊居卑，辞富居贫。辞尊居卑，辞富居贫，恶乎宜乎？抱关击柝。”
战国 邹 孟轲《孟子 万章上》：“仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉。”
《孟子·离娄上》：“仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！”
《孟子·离娄下》：“仲尼不为已甚者。”
先秦 孟轲《孟子 公孙丑上》：“当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。”
《孟子·尽心上》：“仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也。”
战国 邹 孟轲《孟子 滕文公下》：“志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。”赵歧注：“志士守义者也，君子固穷，故常念死无棺椁没沟壑而不恨也。”
《孟子·公孙丑上》：“饥者易为食，渴者易为饮。”
《孟子·离娄下》：“君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。”