《孟子·离娄上》：“故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。”
语出《孟子 离娄上》：“为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。”《晋书 段灼传》引作“为川驱鱼，为薮驱雀”。
先秦 孟轲《孟子 离娄下》：“君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。”
先秦 孟轲《孟子 尽心上》：“舜之饭糗茹草也，若将终身焉？”
《孟子·滕文公上》：“吾闻出于幽谷，迁于乔木者，未闻下乔木而入幽谷者。”
战国·邹·孟轲《孟子·告子下》：“不揣其本而齐其末，方寸之木可使高于岑楼。”
先秦 孟轲《孟子 告子下》：“不揣其本而齐其末，方寸之木，可使高于岑楼。”
《论语 阳货》：“子曰：恶紫之夺朱也。”《孟子注疏 赵岐 题辞》：“正涂壅底，仁义荒怠，佞伪驰骋，红紫乱朱。”
先秦 孟轲《孟子 万章上》：“此非君子之言，齐东野人之语也。”
《孟子·告子下》：“踰东家墙而搂其处子，则得妻；不搂则不得妻；则将搂之乎？”
《孟子 滕文公上》：“今也南蛮鴃舌之人，非先王之道。”
战国·邹·孟轲《孟子·梁惠王》：“挟泰山以超北海，语人曰：‘我不能’。是诚不能也。”
先秦 孟轲《孟子 滕文公上》：“上有好者，下必有甚焉者矣。”
《齐桓晋文之事》：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运于掌。”《孟子 公孙丑上》：“以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。”
战国·邹·孟轲《孟子·滕文公》：“上有好者，下必有甚焉者矣。”
《孟子·公孙丑上》：“今恶辱而居不仁，是犹恶湿而居下住。”
《孟子·公孙丑下》：“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？”
先秦 孟轲《孟子 离娄上》：“夫国君好仁，天下无敌。”
先秦 孟轲《孟子 公孙丑上》：“则无敌于天下。”
《孟子 尽心上》：“穷则独善其身，达则兼善天下。”
先秦 孟轲《孟子 滕文公上》：“吾闻出于幽谷，迁于乔木者，未闻下乔木而入幽谷者。”
《孟子·公孙丑上》：“无敌于天下者，天吏也。”
战国·邹·孟轲《孟子·尽心上》：“古之人，得志泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”
先秦 孟轲《孟子 离娄下》：“资之深，则取之左右逢其原。”
《孟子·离娄下》：“资之深，则取之左右逢其原。”《朱子语类》卷一百三十九：“前辈作文者，古人有名文字皆模拟作一篇，故后有作时，左右逢原。”
《孟子·梁惠王下》
先秦 孟轲《孟子 梁惠王下》：“曰：‘四境之内不治，则如之何？’王顾左右而言他。”
先秦 孟轲《孟子 尽心下》：“食前方丈，侍妾数百人，我得志，弗为也。”
战国·邹·孟轲《孟子·离娄下》：“人有不为也，而后可以有为。”
战国·邹·孟轲《孟子·离娄上》：“夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。”
《孟子·滕文公下》：“良曰：‘请复之。’强而后可，一朝而获十禽。”
战国·邹·孟轲《孟子·离娄》：“不孝有三，无后为大。”
《孟子·离娄下》：“原泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。”
战国·邹·孟轲《孟子·万章》：“今有御人国门之外者。”
战国·邹·孟轲《孟子·梁惠王下》：“当是时也，内无怨女，外无旷夫。”
《孟子·告子下》：“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。”
先秦 孟轲《孟子 尽心上》：“墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。”
战国·邹·孟轲《孟子·离娄上》：“眸子不能掩其恶，胸中正，眸子瞭焉；胸中不正，则眸子眊焉。”
《孟子·梁惠王下》：“今燕虐其民，王往而证之，民以为将拯己于水火之中也。”
《孟子·滕文公上》：“且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？”
清·戴震《孟子字义疏证·理十五》：“于此不得其解，而见彼之捐弃物欲，返观内照，近于切己体察。”
先秦 孟轲《孟子 离娄下》：“大人者，不失其赤子之心者也。”
先秦 孟轲《孟子 告子下》：“困于心，衡于虑，而后作。” 朱熹集注：“事势穷蹙，以至困于心，横于虑，然后能奋发而兴起。”
《孟子·尽心上》：“存其心，养其性，所以事天也。”
先秦 孟轲《孟子 告子下》：“困于心，衡于虑，而后作。”
《孟子·离娄上》：“今有仁心仁闻，而民不被其泽，不可法于后世者，不行先王之道也。”
战国 邹 孟轲《孟子 公孙丑上》：“恻隐之心，仁之端也。羞恶之心，义之端也。”
《孟子·离娄上》：“今有仁心仁闻，而民不被其泽，不可法于后世者，不行先王之道也。”
先秦 孟轲《孟子 公孙丑上》：“以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。”
先秦 孟轲《孟子 告子上》：“今夫弈之为数，小数也，不专心致志，则不得也。”