南朝 宋 范晔《后汉书 应奉传》：“奉少聪明，自为童儿及长，凡所经履，莫不暗记，读书五行并下。”
南朝 宋 范晔《后汉书 张楷传》：“性好道术，能作五里雾。”
晋·华峤《汉书》：“故世称‘应世叔读书，五行俱下。’”
南朝 宋 范晔《后汉书 张楷传》：“性好道术，能作五里雾。”
东汉·班固《汉书·地理志》：“是故五方杂厝，风俗不纯。”
南朝·宋·范晔《后汉书·明帝纪》：“并可以受六尺之托，临大节而不挠。”
东汉·班固《汉书·食货志》：“予遭阳九之厄，百六之会，枯旱霜蝗，饥馑荐臻。”
东汉·班固《汉书·律历志上》：“《易》九厄曰：初入元，百六阳九。”
东汉·班固《汉书·食货志》：“予遭阳九之厄，百六之会，枯旱霜蝗，饥馑荐臻。”
南朝·宋·范晔《后汉书·陈敬璞传》：“宠善弩射，十发十中，中皆同死。”
东汉·班固《汉书·中山靖王刘胜传》：“夫众煦漂山，聚蚊成雷，朋党执虎，十夫桡椎。”
东汉 班固《汉书 艺文志》：“凡诸子百家，……蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，联合诸侯。”
《汉书 邹阳传》:“臣闻鸷鸟累百，不如一鹗。”颜师古注引如淳曰：“鸷鸟比诸侯，鹗比天子。”《文选 孔融〈荐祢衡表〉》：“鸷鸟累百，不如一鹗，使衡立朝，必有可观。”李善注：“《史记》赵简子曰：鸷鸟累百，不如一鹗。”
《后汉书 方术传下 解奴辜》：“章帝时有寿光侯者，能劾百鬼众魅，令自缚见形。”
《汉书 邹阳传》：“积德累行，不知其善，有时而用；弃义背理，不知其恶，有时而亡。臣愿大王孰计而身行之，此百世不易之道也。”
《汉书 萧何传》：“汉王曰：‘何为乃死也？’何曰：‘今众弗如，百战百败，不死何为？’”
《后汉书 仲长统传》：“于是骄逸自恣，志意无厌，鱼肉百姓，以盈其欲。”
南朝·宋·范晔《后汉书·冯衍传》：“开岁发春兮，百卉含英。”
南朝 宋 范晔《后汉书 南匈奴传论》：“千里之差，兴自毫端，失得之源，百世不磨矣。”
南朝 宋 范晔《后汉书 赵岐传》：“我北海孙宾石，阖门百口，势能相济。”
南朝 宋 范晔《后汉书 班彪传》：“主有专己之威，臣无百年之柄。”
东汉 班固《汉书 武帝纪赞》：“孝武初立，卓然罢黜百家，表章《六经》。”
汉 班固《汉书 冯奉世传》：“以将军材质之美，奋精兵，诛不轨，百下百全之道也。”
东汉 班固《汉书 赵充国传》：“百闻不如一见，兵难逾度，臣愿驰至金城，图上方略。”
东汉 班固《汉书 王嘉传》：“里谚曰：‘千人所指，无病而死。’臣常为之寒心。”
《汉书·张良传》：“夫关中左殽函，右陇蜀，沃野千里。”
《汉书·叙传上》：“良乐轶能于相，驭乌获抗力于千钧。”
清 李渔《闲情偶寄 结构第一》：“《汉书》、《史记》，千古不磨，尚矣。”
南朝·宋·范晔《后汉书·独行传·范式》：“母曰：‘三年之别，千里结言，尔何相信之审邪？”
《后汉书·吴汉传》：“帝闻大惊，让汉曰：‘比敕公千条万端，何意临事勃乱！’”
典出《汉书·王吉传》：“吉与财禹为友，世称‘王阳在位，财公弹冠’，言其取舍同也。”吉，字子阳。
东汉·班固《汉书·武帝纪》：“舳舻千里，薄枞阳而出，作《盛唐枞阳之歌》。”
东汉 班固《汉书 司马迁传》：“故《易》曰：‘差以毫厘，谬以千里。’”
东汉·班固《汉书·王嘉传》：“里谚曰：‘千夫所指，无病而死。’臣常为之寒心。”
《汉书 司马相如传下》：“盖明者远见于未萌，而知者避危于无形，祸固多藏于隐微而发于人之所忽者也。故鄙谚曰：‘家累千金，坐不垂堂’，此言虽小，可以喻大。”
《汉书 韩信传》：“广武君曰：‘臣闻智者千虑，必有一失；愚者千虑，亦有一得。’”
东汉 班固《汉书 贾山传》：“雷霆之所击，无不摧折者；万钧之所压，无不糜灭者。”
《汉书 东方朔传》：“粪土愚臣，忘生触死，逆盛意，犯隆指，罪当万死。”
南朝·宋·范晔《后汉书·班超传》：“祭酒，布衣诸生耳，而当封侯万里之外。”
《汉书·陈汤传》：“悬旌万里之外，扬威昆山之西。”
东汉 班固《汉书 萧望之传》：“吾尝备位将相，年逾六十矣。”
汉 班固《汉书 高帝纪》：“令儿皆和习之。上乃起舞，忼慨伤怀，泣数行下。”
《汉书 孙宝传》：“豺狼横道，不宜复问狐狸。”
东汉·班固《汉书·贾山传》：“秦以熊罴之力，虎狼之心，蚕食诸侯，并吞海内。”
南朝·宋·范晔《后汉书·方术传·华佗》：“是以古之仙者为导引之事，熊经鸱顾，引挽腰体，动诸关节，以求难老。”
《后汉书·鲍宣妻传》：“妻乃悉归侍御服饰，更著短布裳，与宣共挽鹿车归乡里。”
《后汉书·鲍宣妻传》：“妻乃悉归侍御服饰，更著短布裳，与宣共挽鹿车归乡里。”
《汉书·虞延传》：“昔晏婴辅齐，鹿裘不完。”
鸿案：《后汉书·梁鸿传》载有梁鸿之妻举案齐眉的故事，后用以指夫妻相敬如宾。鹿车：《后汉书·鲍宣妻传》载有鲍宣与妻共驾鹿车归乡的故事。后用以指夫妻同甘共苦。
东汉 班固《汉书 伍被传》：“臣今见麋鹿游姑苏之台也。”