先秦 孔子《论语 为政》：“吾十有五，而至于学，三十而立，四十而不惑。”
《论语·颜渊》：“君子敬而无失，与人恭而有礼。”
《论语·卫灵公》：“子曰：‘道不同，不相为谋。’”
先秦 孔子《论语 宪问》：“其言之不怍，则为之也难。”宋 朱熹注：“大言不惭，则无必为之志，而不自度其能否矣。”
先秦 孔子《论语 阳货》：“道听而涂（途）说，德之弃也。”
先秦 孔子《论语 宪问》：“子曰：‘君子有道者三，我无能焉；仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。’子贡曰：‘夫子自道也。’”
先秦 孔子《论语 宪问》：“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”
先秦 孔子《论语 为政》：“子夏问孝，子曰：‘色难。’”汉 郑玄注：“言和颜悦色为难也。”
先秦 孔子《论语 卫灵公》：“当仁不让于师。”朱熹集注：“当仁，以仁为己任也。”
先秦 孔子《论语 泰伯》：“以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。”
先秦 孔子《论语 为政》：“见义不为，无勇也。”
先秦 孔子《论语 子罕》：“后生可畏” 宋 朱熹注：“孔子言后生年富力强，足以积学而有待，其势可畏。”
先秦 孔子《论语 子罕》：“吾未见好德，如好色者也。”
先秦 孔子《论语 里仁》：“士志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
先秦 孔子《论语 微子》：“枉道而事人，何必去父母之邦。”
先秦 孔子《论语 子罕》：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”
《论语·雍也》：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。”朱熹注：“怒于甲者，不移于乙。”
先秦 孔子《论语 八佾》：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
先秦 孔子《论语 先进》：“子贡问：‘师与商也孰贤？’子曰：‘师也过，商也不及。’曰：‘然则师愈与？’子曰：‘过犹不及。’”
《论语·子罕》：“颜渊喟然叹曰：‘仰之弥高，钻之弥坚。’”
先秦 孔子《论语 述而》：“求仁而得仁，又何怨？”
先秦 孔子《论语 卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
先秦 孔子《论语 季氏》：“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
《论语·季氏》：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”
《论语·述而》：“子曰：‘我非生而知之者，好古敏以求之者也。’”
先秦 孔子《论语 子张》：“其生也荣，其死也哀。”
《论语·子路》：“善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。”《汉书·李广传》：“夫报忿除害，捐残去杀，朕之所图于将军也。”
先秦 孔子《论语 先进》：“是故恶夫佞者”宋 朱熹集注：“子路之言，非其本意，但理屈词穷，而取辩于口以御人耳。”
《论语·卫灵公》：“子曰：‘君子固穷，小人穷斯滥矣。’”
《论语·子罕》：“有美玉于斯，韫椟而藏诸，求善贾（价）而沽诸？”
先秦 孔子《论语 乡党》：“不多食”宋 朱熹集注：“适可而止，无贪心也。”
先秦 孔子《论语 先进》：“吾与点也。”朱熹集注：“初无舍己为人意，而其胸次悠然。”
先秦 孔子《论语 泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道远。”
先秦 孔子《论语 颜渊》：“盍彻乎”宋 朱熹注：“一夫受田百亩，而与同沟共井之人，通力合作，计亩均收。”
先秦 孔子《论语 雍也》：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”
《论语·述而》：“子曰：‘暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。’”
《论语·卫灵公》：“无为而治者，其舜也与？”
先秦 孔子《论语 季氏》：“天下有道，则庶人不议。”何晏注引孔安国曰：“无所非议也。”
先秦 孔子《论语 述而》：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
先秦 孔子《论语 子罕》：“苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫。”
先秦 孔子《论语 尧曰》：“君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”
《论语 子罕》：“过则勿惮改。”南朝 梁 周兴嗣《千字文》：“知过必改，得能莫忘。”
春秋·鲁·孔丘《论语·季氏》：“昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐为？”
先秦 孔子《论语 为政》：“温故而知新，可以为师矣。”
春秋·鲁·孔丘《论语·为政》：“子曰：‘攻乎异端，斯害也已。’”
春秋·鲁·孔丘《论语·八佾》：“与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？”
春秋·鲁·孔丘《论语·述而》：“善人，吾不得而见之矣；得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”
《论语 子路》：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”宋 刘克庄《答陈璘司户》：“老来怯酬唱，欲速反成迟。”
先秦 孔子《论语 卫灵公》：“群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉！”
春秋·鲁·孔丘《论语·季氏》：“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”