《尚书 君奭》：“率惟兹有陈，保父有殷，故殷礼陟配天，多历年所。”
《尚书·咸有一德》：“伊尹既复政厥辟。”
《宋史·许及之传》：“居亡何，同知枢密院事。当时有由窦尚书屈膝执政之语，传以为笑。”
《尚书·五子之歌》：“皇祖有训，民可近不可下。民惟邦本，本固邦宁。”
《尚书 仲虺之诰》：“有夏昏德，民坠涂炭。”《晋书 苻丕载记》：“先帝晏驾贼庭，京师鞠为戎穴，神州萧条，生灵涂炭。”
《尚书 泰誓下》：“树德务滋，除恶务尽。”
《尚书 大禹谟》：“汝惟不矜，天下莫与汝争能，汝惟不伐，天下莫与汝争功。”
《尚书 泰誓下》：“独夫受，洪惟作威，乃汝世仇。”先秦 孟轲《孟子 告子下》：“今之所谓良臣，古之所谓民贼也。”
《尚书 咸有一德》：“匹夫匹妇，不获自尽，民主罔与成厥功。”
《尚书 金滕》：“予仁若考，能多材多艺，能事鬼神。”
《尚书 皋陶谟》：“同寅协恭和衷哉。”《国语 鲁语下》“夫苦匏不材于人，共济而已。”
《尚书 泰誓》上：“商罪贯盈，天命诛之。”
《尚书 康诰》：“杀越人于货，暋不畏死，罔弗憝。”
《尚书 顾命》：“病日臻，既弥留。”
《尚书 大禹漠》：“克勤于邦，克俭于家。”
《尚书 冏命》：“发号施令，罔有不臧。”
《尚书·旅獒》：“犬马非其土性不畜，珍禽奇兽不育于国。”
《尚书 泰誓下》：“作奇技淫巧，以悦妇人。”
《尚书 汤诰》：“天道福善祸淫。”孔传：“政善，天福之；淫过，天祸之。”
《尚书 舜典》：“二十有八载，帝乃殂落，百姓如丧考妣。”
《尚书 咸有一德》：“任官惟贤才，左右惟其人。”
《尚书 太甲上》：“先王昧爽丕显，坐以待旦，旁求俊彦。”
《尚书 说命中》：“说拜稽首曰：‘非知之艰，行之惟艰。’”孔传：“言知之易，行之难。”
《尚书 皋陶谟》：“何迁乎有苗，何畏乎巧言令色孔壬？”
《尚书 武成》：“王来自商，至于丰，乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野。”
《尚书 旅獒》：“玩人丧德，玩物丧志。”
《尚书·旅獒》：“不役耳目，百度惟贞，玩人丧德，玩物丧志。”
《尚书 君陈》：“惟日孜孜，无敢逸豫。”《后汉书 鲁丕传》：“性沉深好学，孳孳不倦。”《三国志 蜀书 向朗传》：“乃更潜心典籍，孜孜不倦。”
《尚书 蔡仲之命》：“无作聪明，乱旧章。”
【出处】《尚书 盘庚上》：“若网在纲，有条而不紊。”
《尚书 盘庚上》：“若网在纲，有条而不紊。”孔安国传：“如网在纲，各有条理而不乱也。”
《尚书·君乐》：“今命尔予翼，作股肱心膂。”
《尚书·吕刑》：“尔尚敬逆天命，以奉我一人，虽畏勿畏，虽休勿休。”
《尚书 大禹漠》：“克勤于邦，克俭于家。”
《尚书·胤征》：“歼厥渠魁，胁从罔治。”
《尚书 旅獒》：“犬马非其土性不畜，珍禽异常，不异于国。”
《尚书·太甲》：“先王昧爽丕显，坐以待旦。”
《尚书·康诰》：“天惟与我彝。”孔传：“天与民五常，使父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。”
《尚书·康诰》：“呜呼小子封，恫瘝乃身，敬哉！”
《尚书·五子之歌》：“颜厚有忸怩。”
《尚书 洪范》：“惟辟作福，惟辟作威，惟辟玉食。臣无有作福作威玉食。”
《尚书·大禹谟》：“临下以简，御众以宽，罚弗及嗣，赏延于世。”
《尚书·益稷》：“乃赓载歌曰：‘元首明哉，股肱良哉，庶事康哉。”
《尚书·顾命》：“燮和天下，用答扬文武之光训。”
《尚书 五子之歌》：“民惟邦本，本固邦宁。
《尚书·益稷》：“懋迁有无，化居。”
《尚书·蔡仲之命》：“皇天无亲，唯德是辅。民心无常，惟惠之怀。”
《尚书 大禹谟》：“与其杀不辜，宁失不经，好生之德，洽于民心。”
《尚书·洪范》：“凡厥庶民，有猷有为有守。”
《尚书·大禹谟》：“罪疑惟轻，功疑惟重。”