《尚书·泰誓中》：“今朕必往，我武惟扬，侵于之疆，取彼凶残，我伐用张，于汤有光。”
《尚书·周官》：“立太师，太傅，太保。兹惟三公，论道经邦，燮理阴阳。”
《尚书·吕刑》：“一人有庆，兆民赖之，其宁惟永。”
《尚书·康诰》：“恫瘝乃身。”
《尚书 秦誓》：“其心休休焉，其如有容。”
《尚书 武成》：“会于牧野，罔有敌于我师，前徒倒戈，攻于后以北，血流漂杵。”
《尚书·大雨谟》：“惟德动天，无远弗届。”
《尚书·大浩》：“予造天役，遗大投艰于朕身。”
《尚书 太甲上》：“兹乃不义，习与性成。”
《尚书 武成》：“为天下逋逃主，萃渊薮。
《尚书·尧典》：“静言庸违。”
《尚书·尧典》：“静言庸违，象恭滔天。”
《尚书·微子之命》：“作宾于王家，与国咸休，永世无穷。”
《尚书·康诰》：“王曰：‘封，元恶大憝，矧惟不孝不友。’”《后汉书·陈蕃传》：“元恶大奸，莫此之甚。”
《尚书·太甲中》：“皇天眷佑有商，俾嗣王克终厥德，实万世无疆之休。”
《尚书·大禹谟》：“朕志先定，询谋佥同。”
《尚书 大诰》：“以作室喻治政也。父已致法，子乃不肯为堂基，况肯构主屋乎？”
《尚书·伊训》：“作善降之百祥，作不善降之百殃。”
《尚书·五子之歌》：“予视天下，愚夫愚妇，一能胜予。”
《尚书·君牙》：“今命尔予翼，作股肱心膂。”
《尚书 无逸》：“民无或胥侜张为幻。”
《尚书·洪范》：“无偏无陂，遵王之义。”
《尚书·仲虺之诰》：“好问则裕，自用则小。”
《尚书 毕命》：“旌别淑慝，表厥宅里，彰善瘅恶，树之风声。”
《尚书·益稷》：“予违汝弼，汝无面从，退有后言。”
《尚书·康诰》：“用其义刑义杀。”
《尚书·尧典》：“允恭克让。”
《尚书 顾命》：“疾大渐，惟几，病日臻，既弥留。南朝 梁 萧统《文选 王俭〈诸渊碑文〉》：“景命不永，大渐弥留。
《尚书·无逸》：“民无或胥（与）X张为幻。”
《尚书·顾命》：“眇眇予末小子，其能而乱四方，以敬忌天威。”
《尚书·尧典》：“吁！咈哉，方命圮族。”
《尚书·微子》：“自靖，人自献于先王。”孔颖达疏：“各自谋行其志，人人自献达于先王以不失道。”
《尚书·洪范》：“三德：一曰正直，二曰刚克，三曰柔克。”
《尚书·尧典》：“明明扬侧陋。”
《尚书·舜典》：“象以典型，流宥五刑，鞭作官刑，扑作教刑，金作赎刑。”
《尚书·五子之歌》：“内作色荒，外作禽荒；甘酒嗜音，峻宇雕墙。”
《尚书 大禹漠》：“野无遗贤，万邦咸宁。”
《尚书·周官》：“慎乃出令，令出惟行，弗惟反。”
《尚书·康诰》：“汝丕远惟商者奇成人，宅心知训。”
《尚书 纬》：“删夷繁乱。”宋 严羽《历代诗话 诗法家数》：“绝句之法，要婉曲回环，删芜就简。”
宋·朱熹《申尚书省状》：“其人凶暴贪婪，全无忌惮。”
宋 陈亮《与韩无咎尚书》：“本朝二百年之间，学问文章、政事术业，各有家法，其本末源流，班班可考。”
清·李宝嘉《官场现形记》第一回：“城里的大官大府，翰林、尚书，咱伺候过多少，没瞧过他这囚攘的暴发户，在咱面上混充老爷！”
唐·杜牧《上吏部高尚书书状》：“每遇时移节换，家远身孤，吊影自伤，向隅独泣。”
唐·韩愈《与凤翔邢尚书书》：“戎逖弃甲而远遁，朝廷高枕不虞。”
唐·韩愈《与孟尚书》：“其大经大法，皆亡灭而不救，坏烂而不收。”
唐·柳宗元《上广州赵宗儒尚书陈情启》：“某天罚深重，余息苟存，沉窜俟罪，朝不图夕，伏谒无路。”
宋 欧阳修《江宁府句容县令赠尚书兵部员外郎王公墓志铭》：“县之奸豪，皆敛色屏气，指权相戒，不可犯公法。”
清·李慈铭《越缦堂读书记·尚书集注音疏》：“钜儒著述，皆有本原，不得以井管拘墟，轻相訾议也。”
清·袁枚《随园诗话》第11卷：“毕尚书宏奖风流，一时学士文人趋之如鹜。”