《诗经 周南 桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。”毛传：“桃有华之盛者，夭夭，其少壮也。”《礼记 大学》：“诗云，‘桃之夭夭，其叶蓁蓁，之子于归，宜其家人。’宜其家人，而后可以教国人。”
西汉·戴圣《大戴礼记·曾子疾病》：“与君子游，苾乎如入兰芷之室，久而不闻，则与之化矣。”
西汉 戴圣《礼记 乐记》：“金石丝竹，乐之器也。”
《左传·襄公二十九年》：“东西南北，谁敢安处。” 《礼记·檀弓上》：“今丘（孔子）也，东西南北之人也。”
《礼记 檀弓上》：“孔子既得合葬於防，曰：‘吾闻之，古也墓而不坟。今丘也，东西南北之人也，不可以弗识也。’於是封之，崇四尺。”郑玄注：“东西南北，言居无常处也。”
西汉·戴圣《礼记·中庸》：“南方之强与？北方之强与？抑而强与？”
西汉 戴圣《礼记 曲礼上》“故君子戒慎”唐 孔颖达疏：“故，承上启下之辞。”
《礼记 儒行》：“儒有席上之珍以待聘。”
《礼记·儒行》：“適弗逢世，上弗援，下弗推，谗谄之民，有比党而危之者。”
《礼记·曲礼上》“故君子戒慎”唐孔颖达疏：“故，承上起下之辞。”
西汉·戴圣《礼记·大学》：“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”
西汉 戴圣《礼记 仲尼燕居》：“言而覆之，礼也；行而乐之，乐也。君子力此二者，夫是天下太平也。”
西汉 戴圣《礼记 礼运》：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”
《礼记·礼运》：“今大道既隐，天下为家。”
《礼记·内则》：“下气怡声，问衣燠寒。”
西汉·戴圣《礼记·乐记》：“天高地下，万物散殊，而礼制行矣。”
《礼记 内则》：“父母有过，下气怡色，柔声以谏。”
西汉·戴圣《礼记·礼运》：“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”
西汉 戴圣《礼记 内则》：“及所，下气怡声，问衣燠寒。”
西汉·戴圣《礼记·中庸》：“是故君子，动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。”
汉·戴德《大戴礼记·曾子立事》：“先忧事者后乐事，先乐事者后忧事。”
《礼记·学记》：“是故学然后知不足。教然后知困，然后能自强也。”
西汉·戴圣《礼记·学记》：“是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。”
《礼记·坊记》：“子云：‘君子贵人而贱己，先人而后己。’”
《礼记·学记》：“三王之祭川也，皆先河而后海，或源也，或委也，此之谓务本。”
语出《礼记·学记》：“三王之祭川也，皆先河而后海。”
西汉 戴圣《礼记 表记》：“乡道而行，中道而废，忘身之老也，不知年数之不足也，俯焉日有孳孳，毙而后已。”
西汉·戴圣《礼记·学记》：“是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。”
西汉·戴圣《礼记·乐记》：“清庙之瑟，朱弦而疏越，一倡而三叹，有遗音声矣。”
西汉·戴圣《礼记·儒行》：“儒有内称不避亲，外举不避怨，程功积事，推贤而进达之，不望其报。”
《礼记·王制》：“执左道以乱政，杀。”明·许仲琳《封神演义》第三十四回：“左道旁门乱似麻，只因昏主起波查。”
西汉 戴圣《礼记 曲礼上》：“女子许嫁，笄而字。”
《礼记·中庸》：“故君子和而不流，强哉矫；中立而不倚，强哉矫。”
西汉·戴圣《礼记·表记》：“乡道而行，中道而废，忘身之老也，不知年数之不足也，俯焉日有孳孳，毙而后已。”
《礼记·中庸》：“执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎？”
西汉·戴圣《礼记·乐记》：“中正无邪，礼之质也。”
西汉 戴圣《礼记 表记》：“故君子之接如水，小人之接如醴；君子淡以成，小人甘以坏。”
语出《礼记 学记》：“良弓无改，必学为箕。”
西汉·戴圣《礼记·学记》：“良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕。”
西汉 戴圣《礼记 大学》：“富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。”
西汉 戴圣《礼记 大学》：“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。”
西汉 戴圣《礼记 大学》：“富润屋，德润身，心广体胖。”
西汉 戴圣《礼记 大学》：“欲正其心者，先诚其意。”
西汉·戴圣《礼记·大学》：“欲正其心者，先诚其意。”
《礼记·大学》：“人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？”
《礼记·孔子闲居》：“倾耳而听之，不可得而闻也。”
西汉 戴圣《礼记 表记》：“口惠而实不至，怨灾及其身。”
《礼记 王制》：“虽有凶旱水溢，民无菜色。《荀子 富国》：“故禹十年水，汤七年旱，而天下无菜色者。”
西汉·戴圣《礼记·王制》：“屏之远方，终身不齿。”
《礼记·檀弓上》：“孔子蚤作，负手曳杖，消摇於门，歌曰： ‘泰山其颓乎？梁木其坏乎？哲人其萎乎？’既歌而入，当户而坐。子贡闻之曰：‘泰山其颓，则吾将安仰；梁木其坏，哲人其萎，则吾将安放。夫子殆将病也。’遂趋而入。 [下续示例]