《礼记·乐记》：“累累乎端如贯珠。”刘师培《文说》：“师乙论音，累如贯珠。”
西汉 戴圣《礼记 曲礼上》：“诗书不讳，临文不讳，庙中不讳。”
西汉 戴圣《礼记 儒行》：“筚门圭窬，蓬户瓮牖。”
西汉 戴圣《礼记 中庸》：“回之为人也，择乎中庸，得一善则拳拳服膺，而弗失之矣。”
《礼记·儒行》：“筚门圭窬，蓬户瓮牖。”
西汉 戴圣《礼记 中庸》：“君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵行乎富贵，素贫贱行乎贫贱，素夷狄行乎夷狄，素患难行乎患难，君子无入而不自得焉。”
西汉 戴圣《礼记 檀弓下》：“晋献文子成室，晋大夫发焉。张老曰：‘美哉轮焉，美哉奂焉！’”
西汉 戴圣《礼记 中庸》：“其人存，则其政举；其人亡，则其政息。”
西汉 戴圣《礼记 祭义》：“父母全而生之，于全而归之，可谓孝矣。”
西汉 戴圣《礼记 礼运》：“故圣人耐以天下为一家，以中国为一人者，非意之也，必知其情，辟于其义，明于其利，达于其患，然后能为之。”
西汉 戴圣《礼记 曲礼上》：“临难毋苟免。”
西汉 戴圣《礼记 大学》：“所谓治国必先齐其家者，其家不可教，而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国。”
西汉 戴圣《礼记 中庸》：“其人存，则其政举。其人亡，则其政息。”
西汉 戴圣《礼记 大学》：“生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。”
西汉 戴圣《礼记 祭义》：“则易直子谅之心油然生矣。”
《礼记·檀弓下》：“有饿者蒙袂辑屦，贸贸然来。”
西汉 戴圣《礼记 大学》：“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。”
西汉 戴圣《礼记 檀弓下》：“师必有名。”
西汉 戴圣《礼记 中庸》：“小人之中庸也；小人而无忌惮也。” 宋 朱熹注：“小人不知有此，则肆欲妄行，而无所忌惮矣。”
西汉 戴圣《礼记 礼运》：“饮食男女，人之大欲存焉。”
《礼记·檀弓上》：“子夏丧其子而丧其明。”
《礼记·礼运》：“未有火化，食草木之食，鸟兽之肉，饮其血，茹其毛，未有麻丝，衣其羽皮。”
西汉 戴圣《礼记 乐记》：“亡国之音哀以思，其民困。”
西汉 戴圣《礼记 中庸》：“国无道，至死不变，强哉矫。”
西汉 戴圣《礼记 聘义》：“瑕不揜瑜，瑜不揜瑕，忠也。”
西汉 戴圣《礼记 礼运》：“所以养生送死，事鬼神之大端也。”
西汉 戴圣《礼记 曲礼下》：“君命，大夫与士肄，在官言官，在府言府，在库言库，在朝言朝。”
西汉 戴圣《礼记 乐记》：“以升降为礼者，礼之末节也。”
语出《礼记 少仪》：“毋拔来，毋报往。”郑玄注：“报读为赴疾之赴，拨、赴皆疾也。”
西汉 戴圣《礼记 经解》：“入其国，其教不可知也，其为人也，温柔敦厚，《诗》教也。”
西汉 戴圣《礼记 檀弓下》：“有直情而径行者，戎狄之道也。”
《礼记 射义》：“不从流俗。
西汉 戴圣《礼记 中庸》：“故君子慎其独也，喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。”
西汉·戴圣《礼记·坊记》：“故君子与其使食浮于人也，宁使人浮于食。”
《礼记 礼运》：“何谓人义？父慈，子孝，兄良，弟悌，夫义，妇听，长惠，幼顺，君仁，臣忠。”
西汉·戴圣《礼记·儒行》：“其难进而易退也，粥粥若无能也。”
《礼记 大传》：“三曰举贤，四曰使能。”
西汉 戴圣《礼记 儒行》：“儒有席上之珍以待聘。”
西汉·戴圣《礼记·檀弓上》：“君子有终身之忧，而无一朝之患。故忌日不乐。”
西汉 戴圣《礼记 曲礼上》：“入竟而问禁，入国而问俗，入门而问讳。孔颖达疏：“入竟而问禁者……竟，界首也。禁谓国中政教所忌。凡至竟界，当先访问主国何所禁也。”
西汉 戴圣《礼记 曲礼上》：“入竟而问禁，入国而问俗，入门而问讳。”
《礼记·曲礼上》：“傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极。”
西汉 戴圣《礼记 聘义》：“瑕不揜瑜，瑜不揜瑕，忠也。”
西汉 戴圣《礼记 中庸》：“国无道，至死不变，强哉矫！”
西汉·戴圣《礼记·大学》：“人莫知其子之恶”朱熹注：“溺爱者不明”
西汉 戴圣《礼记 中庸》：“万物并育而不相害，道并行而不相悖。”
西汉 戴圣《礼记 檀弓上》：“君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。”
《礼记·儒行》：“不祈多积，多文以为富。”《孔子家语·儒行》：“儒有不宝金玉而忠信以为宝，不祈土地而仁义以为土地，不求多积而多文以为富。”
《礼记·坊记》：“君子贵人而贱己，先人而后己。”
西汉 戴圣《礼记 礼运》：“选贤与能，讲信修睦。”