西汉 戴圣《礼记 曲礼上》：“博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。”
西汉 戴圣《礼记 曲礼上》：“不登高，不临深，不苟訾，不苟笑。”
西汉 戴圣《礼记 王制》：“冢宰制国用，必于岁之杪。五谷皆入，然后制国用……量入以为出。”
西汉 戴圣《礼记 中庸》：“君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。”
喜欢 戴圣《礼记 考工记序》：“橘逾淮而北为枳。”
西汉 戴圣《礼记 大学》：“君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此所以没世不忘也。”
西汉 戴圣《礼记 昏义》：“而所以成男女之别，而立夫妇之义也。男女有别，而后夫妇有义。”
西汉 戴圣《礼记 杂记下》：“子贡观于蜡。孔子曰：‘赐也乐乎？’对曰：‘一国之人皆若狂，赐未知其乐也。’”
西汉 戴圣《礼记 曲礼上》：“礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。”
《礼记·檀弓上》：“孔子曰：‘哀则哀矣，而难为继也。’”
西汉 戴圣《礼记 檀弓上》：“细人之爱人也以姑息。”
西汉 戴圣《礼记 乐记》：“好恶无节于内，知诱于外，不能反躬，天理灭矣。”
西汉 戴圣《礼记 坊记》：“故君子与其使食浮于人也，宁使人浮于食。”
西汉 戴圣《礼记 礼运》：“未有火化，食草木之食，鸟兽之肉，饮其血，茹其毛。”
《礼记·学记》：“能博喻，然后能为师。”
西汉 戴圣《礼记 学记》：“是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也，知困，然后能自强也。故曰教学相长也。”
西汉 戴圣《礼记 檀弓下》：“扬其目而视之，曰：‘予唯不食嗟来之食，以至于斯也。’”
《礼记·学记》：“凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。”
西汉 戴圣《礼记 曲礼上》：“入竟而问禁，入国而问俗，入门而问讳。”孔颖达疏：“‘入门而问讳 ’者，门，主人之门；讳，主人祖先君名，宜先知之，欲为避之也。”
西汉 戴圣《礼记 郊特牲》：“蜡之祭，仁之至，义之尽也。”
西汉 戴圣《礼记 檀弓下》：“丧礼，哀戚之至也；节哀，顺变也。君子念始之者也。”
西汉 戴圣《礼记 缁衣》：“君子道人以言而禁人以行，故言必虑其所终，而行必稽其所敝，则民谨于言而慎于行。”
西汉 戴圣《礼记 曲礼上》：“入竟而问禁，入国而问俗，入门而问讳。”
西汉 戴圣《礼记 儒行》“毁方而瓦合”郑玄注“去已之大圭角，下与众小人合也。”孔颖达疏“圭角谓圭之锋芒有楞角。言儒者身恒方正，若物有圭角；不欲异众过甚，去其大圭角，言犹有小圭角也
西汉 戴圣《礼记 大学》：“生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。”
西汉 戴圣《礼记 檀弓上》：“吾离群而索居，亦已久矣。”
西汉 戴圣《礼记 礼运》：“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长。”
西汉 戴圣《礼记 中庸》：“送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远他。”
《礼记·礼运》：“大臣法，小臣廉，官职相序，君臣相正，国之肥也。”
西汉 戴圣《礼记 礼器》：“孔子曰：‘礼不可不省也，礼不同，不丰，不杀。’”
西汉 戴圣《礼记 曲礼上》：“志不可满，乐不可极。”
西汉 戴圣《礼记 中庸》：“诚者，非自成己而已也，所以成物也。成己，仁也；成物，知也。性之德也，合内外之道也。”
《礼记·昏义》：“是以古者妇人先嫁三日……教以妇德、妇言、妇容、妇功。”
西汉 戴圣《礼记 乐记》：“发扬蹈厉，大（太）公之志也。”
《礼记·檀弓上》：“子游问丧具，夫子曰：‘称家之有亡（无）。’”
西汉 戴圣《礼记 乐记》：“发扬蹈厉，大（太）公之志也。”
西汉 戴圣《礼记 射义》：“孔子射于矍相之圃，盖观者如堵墙。”
西汉 戴圣《礼记 曲礼上》：“君使士射，不能，则辞以疾，言曰：‘某有负薪之忧。’”
西汉 戴圣《礼记 郊特牲》：“此降尊以就卑也。”
西汉 戴圣《礼记 曲礼上》：“凡为人子之礼，冬温而夏凊，昏定而晨省。”
西汉 戴圣《礼记 大学》：“欲诚其意者，先致其知，致知在格物。”
《礼记·学记》：“其言也约而达，微而臧，罕譬而喻。”
《礼记·学记》：“发然后禁，则扞格而不胜。”郑玄注：“扞：坚不可入之貌。”
西汉 戴圣《礼记 学记》：“良冶之子，必学为裘，良弓之子，必学为箕。”
西汉 戴圣《礼记 表记》：“事君慎始而敬终。”
西汉 戴圣《礼记 檀弓上》：“夫子曰：‘献子加于人一等矣。’”
西汉 戴圣《礼记 学记》：“记问之学不足以为人师，必也其听语乎？”
西汉 戴圣《礼记 学记》：“一年视离经辨志，三年视敬业乐群。”
《礼记·学记》：“一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成。”
西汉 戴圣《礼记 中庸》：“或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功一也。”