《礼记 玉藻》：“父没而不能读父之书，手泽存焉尔。”
西汉 戴圣《礼记 檀弓下》：“今之君子，进人若将加诸膝，退人若将坠诸渊。”
西汉 戴圣《礼记 檀弓下》：“今之君子，进人若将加诸膝，退人若将坠诸渊。”
西汉·戴圣《礼记·檀弓下》：“今之君子，进人若将加诸膝，退人若将坠诸渊。”
《礼记·缁衣》：“王言如丝，其出如纶。”
西汉·戴圣《礼记·坊记》：“觞酒豆肉，让而受恶，民犹犯次。”
西汉·戴圣《礼记·表记》：“故君子之接如水，小人之接如醴；君子淡以成，小人甘以坏。”
西汉 戴圣《礼记 檀弓下》：“孔子曰：啜菽饮水尽其欢，斯之谓孝。”
西汉·戴圣《礼记·檀弓》：“啜菽饮水，尽其欢，斯之谓孝。”
西汉 刘安《礼记 檀弓下》：“子路曰：‘伤哉贫也！生无以为养，死无以为礼。’子曰：‘啜菽饮水，尽其欢，斯之谓孝。’”
西汉 戴圣《礼记 曲礼上》：“父之仇，弗与共戴天。”
西汉 戴圣《礼记 中庸》：“天之所覆，地之所载。”
语出《礼记·乐记》：“及夫礼乐之极乎天而蟠乎地，行乎阴阳而通乎鬼神。”
宋 朱熹《礼记 中庸》注：“体谓设以身处其地而察其心也。”
西汉 戴圣《礼记 檀弓上》：“我死则择不食之地而葬我焉。”
西汉 戴圣《礼记 中庸》：“君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。”
西汉 戴圣《礼记 表记》：“君子不以一日使其躬，儳焉如不终日。”
西汉·戴圣《礼记·儒行》：“筚门圭窬，蓬户瓮牖，易衣而出，并日而食。”
西汉 戴圣《礼记 儒行》：“筚门圭窬，蓬户瓮牖，易衣而出，并日而食。”郑玄注：“二日用一日食也。”
《礼记·中庸》：“日省月试，既禀称事，所以劝百工也。”
《书·太甲》：“若升高，必自下；若陟遐，必自迩。”《礼记·中庸》：“君子之道，辟（譬）如行远必自迩，辟如登高必自卑。”
西汉·戴圣《礼记·经解》：“天子者，与天地参，故德配天地，兼利万物，与日月并明，明照四海而不遗微小。”
西汉·戴圣《礼记·孔子闲居》：“天无私覆，地无私载，日月无私照。”
西汉·戴圣《礼记·向丧》：“妇人不宜袒，故发胸，击心，爵踊，殷殷田田，如坏墙然，悲哀痛疾之至也。”
西汉 戴圣《礼记 乐记》：“故乐行而伦清，耳目聪明，血气和平，移风易俗，天下皆宁。”
西汉 戴圣《礼记 玉藻》：“君子之居恒当户，寝恒东首，若有疾风、迅雷、甚雨，则必变，虽夜必兴，衣服冠而坐。”
语出《礼记 玉藻》：“君子之居恒当户，寝恒东首，若有疾风、迅雷、甚雨，则必变，虽夜必兴，衣服冠而坐。”
《礼记·祭义》：“霜露既降，君子履之，必有凄怆之心，非其寒之谓也。”
西汉 戴圣《礼记 祭义》：“霜露既降，君子履之，必有凄怆之心，非其寒之谓也。”
西汉 戴圣《礼记 檀弓上》：“泰山其颓乎！梁木其坏乎！哲人其萎乎！”
西汉·戴圣《礼记·明堂位》：“山节藻棁……天子之庙饰也。”
《礼记·曲礼下》：“岁凶，年谷不登。”
《礼记·檀弓上》：“狐死正丘首，仁也。”
战国楚·屈原《九章·涉江》：“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。”《礼记·檀弓上》：“狐死正丘首，仁也。”
西汉 戴圣《礼记 檀弓上》：“礼，不忘其本。古之有言曰：狐死正丘首，仁也。”
《礼记 大传》：“三曰举贤，四曰使能。”
西汉 戴圣《礼记 学记》：“独学而无友，则孤陋而寡闻。”
《礼记·大传》：“三曰举贤，四曰使能。”
西汉 戴圣《礼记 礼运》：“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”
西汉 戴圣《礼记 学记》：“玉不琢，不成器；人不学，不知道。”
西汉 戴圣《礼记 中庸》：“舜好问而好察迩言，隐恶而扬善。”
《礼记·大学》：“伐冰之家，不畜牛羊。”郑玄注：“卿大夫以上丧祭用冰。”
西汉·戴圣《礼记·学记》：“玉不琢，不成器。”
西汉 戴圣《礼记 乐记》：“今夫古乐，进旅退旅，和正以广。”
《礼记·学记》：“三王之祭川也，皆先河而后海，或源也，或委也，此之谓务本。”
语出《礼记 儒行》：“儒有可亲而不可劫也，可近而不可迫也。可杀而不可辱也。”
《诗经·小雅·四牡》：“四牡匪匪。”《诗经·小雅·采芑》：“四骐翼翼。”《礼记·少仪》：“车马之美，匪匪翼翼。”
西汉 戴圣《礼记 礼运》：“故天子适诸侯，必舍其祖庙，而不以礼籍入，是谓天子坏法乱纪。”
西汉 戴圣《礼记 中庸》：“明则动，动则变。”汉 郑玄注：“动，动人心也；变，改恶为善也。”
西汉 戴圣《礼记 聘义》：“廉而不刿，义也。”